الصفحه ٩٨ :
ثم امتنعوا من
علامة وإن كانت تاء التأنيث زائدة في المبالغة لما يحصل في اللّفظ من علامة
التأنيث ولا
الصفحه ٩٩ : برح بما زال ، ولم يجعله من البراح إيذانا بالفرق بين ما جعل عبارة وبين غيره ،
وقال تعالى : (لَنْ
الصفحه ١٠٠ : ، وإذا كان الكلام بيانا عن
المعاني فعلى المتكلم أن يبيّن المعاني التي يخبر عنها بكلامه وإلا كان بمنزلة من
الصفحه ١٠٤ :
وهذا ظاهر ، وذلك
قول من قال : حركات الفلك هي الزّمان لأن أجزاء الزّمان إذا توهّمت كانت زمانا
الصفحه ١٠٥ :
كنّا نعرفه ونألفه
ونشاهده ونتصرّف فيه ، وإذا كان الأمر على ما ذكرنا وحصل من الحكيم التّوقيت على
ما
الصفحه ١١٤ : يصفون بما يشتق من لفظ الموصوف بيانا للمبالغة وتنبها عليها على ذلك قولهم
ظلّ ظليل ، وداهية دهياء وما
الصفحه ١١٧ : : ٢٦] المراد به أجزاء ليلة طويلة من اللّيل لأنه لو أريد الجنس لما صحّ فيه
ذكر الطّول وللزم التّسبيح
الصفحه ١٢٨ : هرمز
هو اسم الملك الذي يدبر أوّل يوم من الشّهر ، وبهمن اسم الملك الذي يدبر اليوم
الثّاني.
وكذلك
الصفحه ١٣٧ :
وقال الأعشى فجعله
جمعا :
يراقبن من جوع
خلاء مخافة
نجوم الثّريّا
الطّالعات
الصفحه ١٤٥ :
إذا طلع انتشرت
فخرج منها ما كان مختبئا في البرد ، لأنّ طلوعه في وقت الدّفاء ، والسّعود متناسقة
الصفحه ١٥٤ : ما يتصل بها من ذكر حلول الشّمس البروج الاثني عشر
قال تعالى : (أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ
الصفحه ١٦٨ :
ومما يشبه هذا
قوله : يا دارميّة بالعلياء فالسّند هو من العلو ، فقلب الواو ياء ، وقوله : فما
أمّ
الصفحه ١٧٣ : شائعا في الأصل.
ثم يحصل التّعريف
فيه بوجه من الوجوه المعروفة وقولهم : عتمة مصدر مثل الغلبة ومعناه
الصفحه ١٧٥ : يرمي الصّعيد به.
وفي قوله : نؤوم
الضّحى قلت : إنّ هذا قد خرج من أن يكون ظرفا لمكان الإضافة إليه
الصفحه ١٨٦ :
وقال أبو إسحاق
الزيادي : الدّليل على أنّ مه ليس من قولك مهلا أنّه ليس في الدّنيا اسم انصرف وهو
تام