الصفحه ٤٣٦ :
فأمّا تشبيه
النّجوم فبابه واسع إلا أنا نذكر منه ما يستحسن من شعر القدماء أو يستغرب من ذلك
قول مهلهل
الصفحه ٥٠٦ : من تفسير الألقاب.
واعلم أنّ القوم
لمّا أرادوا تميز الكواكب قسموا الفلك قسمين ، وسمّوا أحد النّصفين
الصفحه ١٠٠ : ، وإذا كان الكلام بيانا عن
المعاني فعلى المتكلم أن يبيّن المعاني التي يخبر عنها بكلامه وإلا كان بمنزلة من
الصفحه ١٢٨ :
من حزيران يوافي
أبدا في أحد عشر
ووضع الكبيسة على
رسم الرّوم ولا يعمل ذلك إلا
الصفحه ١٧٣ :
إلا أنّه يستعمل
ظرفا كما استعمل غيره من المصادر ظرفا ، كخفوق النّجم ، وخلافة فلان ، وغير ظرف
أيضا يقول
الصفحه ١٧٥ : يرمي الصّعيد به.
وفي قوله : نؤوم
الضّحى قلت : إنّ هذا قد خرج من أن يكون ظرفا لمكان الإضافة إليه
الصفحه ٢٠٣ :
هان عليكم ما
لقيت البارحة
من الهياج وحكال
الوامحه
ويروى الفاضحة
الصفحه ٢٢٢ : ذلك في الظّهر. ويقال : أتيته آئنة بعد آئنة ، بوزن عائنة أي تارة بعد تارة
وكأنّه اسم مبني على فاعلة من
الصفحه ٣٤٦ :
النّافع. وإذا كان
إلى المرفق فهو المطر الجود وهو يجزي الأرض شهرا من المطر. فإذا بلغ الثرى نصف
الصفحه ٣٧٣ : نحو ذلك.
وحكى هشام عن أبيه
أنه أخبره رجل من رحبة حمير قال : كنت في جمة فبينا نسير في بعض مفاوز اليمن
الصفحه ٤١٠ : الأعنانا
(أقم الفحل) : شوله. إذا ضربها كلّها و
(الأعنانا) : نواحي السّماء. ثم صرخ صرخة اشتعل منها
الصفحه ٥٣٢ : الفرزدق :
إذا وطنا
لمغتنيه ابن مدرك
فلقيت من طير
العراقيب أخيلا
ويقال
الصفحه ٦٨ :
الأكبر ، فكانوا
يحلّون في المحرم ما كان فيه من قتال وسفك دم واستباحة حريم ، ويحرمون في صفر ما
كان
الصفحه ٧٣ : نجم من كلامهم لما سألوه أن يخرج معهم إلى عيدهم ، ونظر نظرة معناه تفكّر
ليدبّر حجّة فقال : إني سقيم
الصفحه ٧٧ : الأقطار والجوانب والمعنى بحكم يشبه حكم الله الذي محلّه ومكانه من الإصابة
والغلبة والعلو فوق سبع سماوات