الصفحه ٤٩٩ :
لعمر أبيك إلّا
الفرقدان
ارتفع الفرقدان
عند أصحابنا البصريين على أنّه بدل من قوله : كلّ أخ
الصفحه ٢٦٣ : وهي الذّراع والنثرة ـ والطّرف ـ والجبهة.
قال أبو حاتم :
البرد ـ والقر ـ ولا يقال : القر إلا في شدّة
الصفحه ٩ : ) [سورة النساء : ٦٦] وفي موضع آخر : (وَما لَنا أَلَّا نُقاتِلَ فِي سَبِيلِ
اللهِ وَقَدْ أُخْرِجْنا مِنْ
الصفحه ٦٥ : كأنه نهى الحائض والجنب ، ومن جرى مجراهما من تناول المصاحف تنزيها لها ،
وتعظيما لشأنها ، والوجهان قريبان
الصفحه ٢٦١ : ، ثم تمضي من هناك حتّى تشتمل
على الشّولة ، ومنها كنّا بدأنا بالوصف ، فتجدها دائرة متّصلة.
ألا ترى أنا
الصفحه ٥٥٦ : ـ ورضاهم بالعفو من مقاماتهم ـ ومآبهم على اختلاف أسبابهم ـ وطرقهم
، واقتنان هممهم ـ ووجههم ـ هذا إلى ما
الصفحه ٣٦٩ : ، وابعث راعيها في الدّثر يبالغ الثمر ، وبارك له
في المال والولد من أقام الصّلاة كان مسلما ، ومن آتى الزكاة
الصفحه ٢٥٩ : إلّا أنّ النبكة في ذلك
أشدّ تحديدا من رأس الفلكة ، وقال النّحويون : الفلك اسم للسّفينة ويجمع على أفلاك
الصفحه ٤١٢ : طبائعهم له لا داعي إليها ، ولا
مسبّب لها عند الفحص والتأمل إلّا ذلك ويكشفه ما تراه من مساعدة دخلائهم من
الصفحه ٥٢ :
وعلمنا أنهما من
أصلين فاعلمه. قوله تعالى : (إِنَّ ناشِئَةَ
اللَّيْلِ) [سورة المزمل ،
الآية
الصفحه ١٤٦ :
هذا الباب حتى
يوصفا من بين المنازل كلّها شهرتهما وكثرة استعمالهم إيّاهما ، ولا سيما النّجم ،
فإن
الصفحه ١٩٧ : البقايا ، وما أتى على نقاوته ، فهذا
جمع على أنف مثل : بازل وبزل قابل وقبل. وإذا كان كذلك قرئ قراءة من قرأ
الصفحه ٣٢١ : بخارين : بخارا رطبا وبخارا يابسا ، وكلّ
واحد من البخارين قد يخالط البخار الآخر ، إلا أنّه يسمّى بالأغلب
الصفحه ٤٦٥ :
وأردت من عدد
الشّهور مئينا
هل ما بقي إلّا
كما قد فاتنا
يوم يكرّ وليلة
تحدونا
الصفحه ٣٦٦ :
بقلا يشبع منها
الجمل البروك ، وتشكّت منه النساء وهمّ الرّجل بأخيه. قال أبو زياد : لم يطل العشب
بعد