الصفحه ٤٧ : يكون آخر إلّا لشيء قبله غيره ، وإنّما هو مأخوذ من آخره. وقيل : لما كان لا
أول له. قال المبرد : ولا يجوز
الصفحه ٤٩ : ،
فإذا زادت قليلا ، فهي السّدفة ، وقوله : (نافلة لك) ليست لأحد نافلة إلّا للنّبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٥٨ : ء مثال ولذلك لا يجوز إطلاقه
إلّا في صفة الله تعالى لأنه لا أحد جميع أفعاله على ترتيب من غير احتذاء أمثال
الصفحه ٦٢ : إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ) [سورة النمل ،
الآية : ٦٨] فقال تعالى : (قُلْ لا يَعْلَمُ
مَنْ فِي
الصفحه ٩٨ : الذي ليس بمنتف ، وقولهم : وتر ، وفرد وفذ جميعه جائز عليه لأنّ معناه
معنى التّوحيد ، إلا الفذ ، لأن
الصفحه ١٠٣ : أن يخلق الله شيئا
إلّا في وقت ، ولا يفنى الوقت فيقع أفعال لا في أوقات ، لأنه لو فني الوقت لم يصح
تقدم
الصفحه ١٠٧ : منه ما يسقط به سخيف كلامهم ، وإن لم يكن مورده مورد
الحجاج عليهم.
ألا ترى أنّ من لم
يثبت القديم تعالى
الصفحه ١١١ : ء لأنّها ليست بثقيلة ولا خفيفة ، ويلزمهم على
قولهم بأن المتحرك لا يتحرك إلا في الخلاء أن يتحرك أبدا ولا
الصفحه ١١٢ : أنّها حيّة قادرة عالمة
وأنّها لو لم تكن كذلك لم تكن فاعلة فلما لم يدلّنا على أن الأجسام حية قادرة إلا
الصفحه ١١٧ : ،
الآية : ٢٣] وقد علمنا أن السّرى لا يكون إلا ليلا ، فالمراد في جوف اللّيل ، ولو
قال : فأسر بعبادي ، ولم
الصفحه ٣٠٣ :
أنت لإحدى وعشرين؟
قال : كالقبس أطلع في غلس. قيل : فما أنت لاثنتين وعشرين؟ قال : أطيل السّرى ألا
الصفحه ٣٥٦ :
ألا حيّ المنازل
بالسّلام
على نحل المنازل
بالكلام
لمية بالغا
الصفحه ٣٨٦ : ، لكلّ شريف بسهم من الأرباح ، فكان شريف كلّ بلد يحضر سوق بلده ، إلّا
عكاظ فإنّهم كانوا يتوافون بها من كل
الصفحه ٣٩٠ : الهقعة والهنعة ، وقول السّاجع
إذا طلع القلب : هرّ الشّتاء كالكلب ـ ولم تمكن الفحل إلّا ذات شرب ـ شاهد لما
الصفحه ٤٥١ :
بانوا وما من
بين حيّ راحل
إلّا له أجل
يلوح كتابه
ولقد نراه
للقتول وأهلها