الصفحه ٤١٠ : الوادي نارا ، فخررت صعقا ،
فما استيقظت إلا بأصوات أصحابي فاظ واللّات فاظ ذللا فانتبهت ، واقتصصت عليهم
الصفحه ٤٤٧ : :
إذا الله لم يسق
إلّا الكرام
فاسق ديار بني
حنبل
ملثا مربا له
هيدب
الصفحه ٣٨٧ : بدا لك ، فدعا بكاتب وصحيفة فكتب : هذا ما منح عمرو بن
الشّريد السّلمي معمر بن الحارث بن الخيبري بن
الصفحه ٨٧ : ذلك لم يجز له أن يعرف شيئا إلا من جهة المشاهدة أو ببداهة العقل ، أو بخبر
ممن شاهده ولو كان كذلك لسقط
الصفحه ٦٩ : ؟» قالوا : بلد حرام ، فقال : «ألا إنّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم
عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في
الصفحه ٨٨ : ثبتت ثبت مدلولهما ، وإلا سقطت الدعوى ، وهذا
أصل القول في استشهاد الشّاهد على الغائب فاعلمه.
فصل في
الصفحه ٩٩ : متبلغا ، ومما يشرح هذا الذي قلناه امتناعهم
من قول القائل : ما زال زيد إلا كذا حتى ردّوا على ذي الرّمة
الصفحه ١١٤ : تقول إلا مشاهرة ، فأما معاوية ومياومة وما أشبههما فليست من كلام
العرب ، وإنما هي قياس على المسموع منهم
الصفحه ٥٤٤ : ء لأنّه في الزّيادة ثم مدبر ، لأنّه في
النّقصان إلى اللّيل ، ولا يقال : هو مقبل وقد أقبل إلّا عند دخول
الصفحه ٣٠ : وغرائب الأثر فسبحانه من معبود حقّت له
العبادة من كلّ وجه ، وعلى كل حال فلا يتوجه إلا إليه وإن قصد بها
الصفحه ١٧٤ : فيما
يصلح له مختصا ببعضه ، حتّى زعمت في هذه الأسماء ما زعمت. قلت : ذلك لا يمتنع في
عادتهم وطرقهم ، ألا
الصفحه ١٧٩ : مستقبلا حسن تقديمه وتأخيره. وإذا
كان ماضيا قبح التأخير ، لا يقولون : جئتك إذ زيد قام ، إلا مستكرها من قبل
الصفحه ٤٥٣ :
وقال آخر :
ألا ما لعينك لا
ترقد
وما لدموعك لا
تجمد
وما بال ليلك
الصفحه ٣٤ :
في معتقدكم ،
فالآلة تامة ، والعلّة منزاحة ، وما كلف بما كلفتم إلّا بحكمة بينة ، وطريقة في
فنون
الصفحه ٤٣ : بعض وكان يطلب كلّ
الاقتسار ، وتسليم الأمر له ، كما قال هو : (لَوْ كانَ فِيهِما
آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ