الصفحه ٢٩٢ : فوق قدر حقّه أولى بالحرمان.
وقال عليهالسلام : صلاح من جهل الكرامة هوانه.
وقال عليهالسلام : الحلم
الصفحه ٨٢ :
ثمّ قال صلىاللهعليهوآله ـ رافعا يديه إلى السماء ـ : اللهمّ وال من والى خلفائي
وأئمّة أمّتي من
الصفحه ٨٦ : الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ)(١) ، فقلت : يا رسول الله ، ومن هم؟ فقال : الأوصياء منّي إلى
أن يردوا
الصفحه ٢٠٣ :
ذلِكَ
عامٌ فِيهِ يُغاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ)(١)» فقتل المتوكّل في أوّل الخامس عشر.
٧١
الصفحه ٥ :
وقال محمّد بن
عليّ بن بابويه في معاني الأخبار مثله.
وقال الشهيد
الأوّل في الدروس مثله.
وقال
الصفحه ٧ : .
الحديث
الأوّل
العلّامة المجلسي
في المجلّد السابع من البحار في باب بدو أرواحهم وأنوارهم قال رحمهالله
الصفحه ٤٠ :
مهران لمّا خرج
أبو جعفر من المدينة إلى بغداد في الدفعة الأولى ، فقلت له عند خروجه : جعلت فداك
الصفحه ٦٣ : والفصل إذ ينصّ
السؤالا
أنبأ الأوّلون
باسمك فينا
وبأسماء بعده
تتنالا
الصفحه ٢٩٨ : ذاتا ولا فعلا ،
والقول به كما ذكروه مستلزم لإنكار كثير من ضروريّات الدين وحدوث العالم وغيره
ممّا لا
الصفحه ٣٦٩ :
معنى صلاة الله وصلاة الملائكة وصلاة المؤمنين؟ قال : صلاة الله رحمة من الله ،
وصلاة ملائكته تزكية منهم
الصفحه ٣٩٧ :
ملائكتك بالطاس
والمنديل حتّى توضّأ ، وردّت عليه الشمس بعد دنوّ غروبها حتّى أدّى في أوّل الوقت
لك
الصفحه ٤٥٣ :
أيجوز إخلاء
المهيمن أرضه
من حجّة داع
إليه وهادي
لم يستقم لو لا
الصفحه ٣١ :
حديث الثقلين
متواتر من طرق أبناء السنّة فضلا عن الشيعة ، وأوضحنا دلالته على عصمتهم ووجوب
طاعتهم
الصفحه ٤٧ :
إلى أن قال :
اللهمّ بلى ، لن تخلوا الأرض من قائم لله بحجّة لكي لا يبطل حجج الله وبيّناته ،
أولئك
الصفحه ٦١ : الإحصاء نكتفي منه بما يأتي : ٣١ ـ ما رواه
العيّاشيّ في تفسيره : بسنده عن أبان أنّه دخل على أبي الحسن