الصفحه ٢٩١ : برواية حديث رسول الله صلىاللهعليهوسلم : سماعا وتحديثا (٢) ، وكتابة (٣) ، ومذاكرة فى مجالس العلما
الصفحه ٣٧٠ : كتابيه :
أ ـ سؤال
المترجمين المعاصرين له عند كتابة تراجمهم : عرفنا ـ من قبل ـ أن ابن يونس كان
حريصا على
الصفحه ٤٠٧ : الترجمة الثانية «وفيه
يروى المترجم له ، عن عقبة بن عامر حديث النّذر» ، فقد ورد الحديث بإسناده فى كتاب
«ابن
الصفحه ٣٧٢ : من المعلومات قبل
إيرادها فى تراجمه ، وذلك عن طريق سؤال أحد أفراد أسرة المترجم له ، كأن يسأل
الابن عن
الصفحه ٣٦١ : (٣) : نقل عنه ابن يونس تسع روايات (٤).
٧ ـ هانئ بن
المنذر (٥) : له فى كتاب ابن يونس سبع روايات
الصفحه ٣٥٧ : .
ويلاحظ أن ابن
يونس كان يذكر إقليم المترجم له عامة فى بعض الأحيان ، كأن يقول : شامىّ ، مغربى ،
أندلسى
الصفحه ٢٧١ : ؛ بدليل أن حفيده المؤرخ ابن يونس كان عنده كتاب جده ، فنظر فيه ، فرأى
به سماع أحد أقران يونس من ابن وهب (١٠
الصفحه ٣٠٢ : ، ولا تلبس الحق
بالباطل ، وإنما تدلف إلى الحقيقة من أخصر طريق ، وأيسر سبيل.
وهاكم بعض
الأمثلة على ذلك
الصفحه ٣٢٣ : له كتاب فى «التراجم» ، طالع نسخته المكتوبة بخط
المؤلف ، ونقل عنها الخطيب البغدادى (٥). توفى فى سلخ ذى
الصفحه ٣٦٨ : ترجمة (٢٢٣) تجده
فى كتاب الخشنى (ص ٣٣٢).
٧ ـ النص المنقول فى ترجمة (٢٤٠) تجده
فى كتاب الخشنى (ص ٣١٣
الصفحه ٣١٩ :
ونقّح. ومن هنا ، فلا يمكن أن يكون ابن يونس قد أتى على جميع علماء مصر حتى عصره
فى كتاب «تاريخ المصريين
الصفحه ١٤٤ : كبار أصحابه. جامع للكتب ، مناظر على مذهب الشافعى. له كتاب فى
شعراء الأندلس وطبقاتهم.
الصفحه ١١٠ :
حاتم والى مصر) يأمره فيه بحبس غوث ، فحبس (سنة ١٤٤ ه). وقد روى (ربيعة النّفوسىّ)
، قال : أنا حملت كتاب
الصفحه ٢١٢ : عثمان النحوى المقرئ البصرى. توفى سنة ٢٥٠ ه. له كتاب فى القراءات ، وكان حسن
العلم بالعروض (السابق
الصفحه ٣٤٣ :
الكتاب ، كان رصد ملامحه المنهجية أقرب إلى الصحة ، وأبعد عن التهويل والمبالغة ؛
لتواتر أسلوبه فى العرض