وتعللّوا بها تعليلا ، وأوسعوا آثار مهبّك تقبيلا ، أرسلها عليهم بليلا ، وخاطبهم بلطافة تلطفّك تعليلا. ألم تروني كيف جئتكم بما حملني عليلا (١) : [الوافر]

ولو لا (٥) تعلّله بالأماني ، وتحدّث نفسه بزمان التّداني ، لكان قد قضى نحبه ، ولم أبلّغكم إلّا نعيه أو ندبه ، لكنه يتعلّل من الآمال بالوعد الممطول ، ويتطارح باقتراحاته على الزمن المجهول ، ويحدّث نفسه وقد قنعت من بروق الآمال بالخلّب (٦) ، ووثقت بمواعيد الدهر القلّب (٧) ، فيناجيها بوحي ضميره ، وإيماء تصويره : كيف أجدك يوم الالتقاء بالأحباب ، والتخلّص من ربقة الاغتراب؟ أبائنة الحضور أم بادية الاضطراب؟ كأنّي بك وقد استفزّك وله السرور ، فصرفك عن مشاهدة الحضور ، وعاقتك غشاوة الاستعبار للاستبشار ، عن اجتلاء محيّا ذلك النهار (٨) : [البسيط]

أرأيت (١٢) كيف ارتياحي إلى التّذكار ، وانقيادي إلى معلّلات توهّمات الأفكار؟ كأنّ البعد باستغراقها قد طويت شقّته ، وذهبت عني مشقّته ، وكأنّي بالتّخيّل بين تلك

__________________

(١) الأبيات أيضا في الكتيبة الكامنة (ص ١٦٢).

(٢) في الكتيبة : «غريب بعدكم ملقى ...».

(٣) في الكتيبة : «التياح». وفي النفح : «النّواح».

(٤) في الأصل : «واهية» والتصويب من النفح والكتيبة.

(٥) النص في نفح الطيب (ج ٨ ص ٣٦٧).

(٦) البرق الخلّب : البرق الذي يظنّ فيه سحابة المطر وليس فيه مطر. لسان العرب (خلب).

(٧) الدهر القلّب : الكثير التقلّب. لسان العرب (قلب).

(٨) الأبيات في نفح الطيب (ج ٨ ص ٣٦٧).

(٩) في الأصل : «أزبر» والتصويب من النفح.

(١٠) الأشطان : جمع شطن وهو الحبل. لسان العرب (شطن).

(١١) في الأصل : «أعدّده» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من النفح.

(١٢) النص في نفح الطيب (ج ٨ ص ٣٦٧ ـ ٣٧١).