الصفحه ٢٠٧ : .
و (كَتَفه) : شدَّ يديه إلى ما خلْف أكتافهما ، من باب ضَرب ، ومنه قوله : «ولو كان جاء مع (١) المسلم وهو مكتوف
الصفحه ٢٤٨ :
لقلق
: في الحديث : «مَنْ وُقِي شرَّ لَقْلَقهِ وقَبْقَبِه وذَبْذَبه فقد وُقِي (١)» : هكذا في
الصفحه ٣١٧ :
و (نَفَر) الحاج (نَفْرا). ومنه : «أنتِ طالق في نَفْرِ الحاج». و (يومُ النَفْر) : الثالث من يوم
الصفحه ٣٤٦ : عليهالسلام قال : «ليَنْتهِينَّ أقوامٌ عن وَدْعِهم الجُمُعاتِ أو ليُختَمَنَّ على قلوبهم وليُكتَبُنَّ من
الصفحه ٤٥٣ :
من المَيْسِر. ومن
السين في : سِتٍّ وطَسْتٍ ، والأصل : سِدْسٌ وطَسٌّ ، بدليل : طُسَيْسَة وطُسوسٍ
الصفحه ١٢ : بالعرَج ، من باب
منَع.
ضلل
: (ضلَ) الطريقَ وعنه (يَضَلّ) و (يَضِلُ) : إذا لم يَهتدِ إليه ، و (ضلَ) عني
الصفحه ٢٥ :
و (طِلَاعُ)
الإناءِ : مِلْؤه ، لأنه يطلُع من نواحيه عند الامتلاء.
طلق
: (الطَّلاقَ) : اسم بمعنى
الصفحه ٦٤ :
الرأس لما يُشَدّ
به ، وتُسمّى بها العِمامةُ ، ومنها قوله : «المسْحُ على العَصائب». و (العَصْب) من
الصفحه ٩٠ :
و (عال) الحاكمُ : مالَ وجارَ ، ومنه : «ذلِكَ
أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا» (١).
و (عالَ) الميزانُ
الصفحه ٩٢ :
من ذلك ؛ لأن
معناه : ما أدرك فيه من دِرْكٍ فإصلاحه عليه ، هكذا عن الغوريّ ، ومثُله عن أبي
الهيثم
الصفحه ١١٦ : بن الحنفيّة : «أغْنِها عنّا».
وهو في الحقيقة من
باب القَلْب ، كقولهم : عرَض الدابَّةَ على الما
الصفحه ١٤١ :
البيّن الملخَّص
الذي يتبيَّنه مَنْ يُخاطَب به ، ولا يلتبس عليه ، أو الفاصل بين الحقّ والباطل
الصفحه ١٦٢ : يُقْلق صاحبَه فلا يستقرُّ بل يقوم ويقعُد بسببه. ومنه
قول أبي الدرداء رضياللهعنه : «مَنْ يأتِ سُدَد
الصفحه ١٨٢ :
قصص
: (القَصُ) : القَطْع ، و (قُصَاص) الشعر : مَقْطعه ومُنْتهى مَنْبِته من مُقدَّم الرأس أو
الصفحه ١٨٨ : إجارة
الرقيق : «ليس له أن يُقْعِده خيّاطا» فذاك بضم الياء لأنه من (الإقعاد) ، وانتصاب «خيّاطا» على الحال