الصفحه ١٨٦ : ، وحلول الآراء محل النصوص والعمل
بالأجتهادات ، مع وجود النصوص الشرعية ، رُفع الحكم الإسلامي عملياً من واقع
الصفحه ٢١٤ : ء لو رووا أحاديث النبي عن معاوية ، أو عن الحكم بن
العاص ، أو رجل من شيعتهم ومن مواليهم ، لكن الحرج كل
الصفحه ٣٢٤ : الإسلام يتوقف على عروة الحكم ، فإذا
حُلت عروة الحكم يرفع الإسلام عملياً من الحياة ، وستحل بالضرورة كافة
الصفحه ٣٨ : أمية ، وركز عليهم واحداً واحداً ، وحذّر الأمة منهم.
ثم وقف النبي وقفة طويلة وخاصة عند الحكم بن العاص
الصفحه ٥٤ : من الأعمال ، إلا وواليه أموي ، أو
موالٍ لبني أمية. وكان أول الداخلين من هذا الباب الحكم بن العاص
الصفحه ٦٨ :
بأن التسوية بالعطاء
هي حكم شرعي صرح به النبي ، وطبقه خلال حياته المباركة ، ومن الطبيعي أن هذا
الصفحه ٨٠ : حفيده معاوية الثاني.
فكان التوطيد لأعداء الله مكافأة سخية على عداوتهم وحربهم لرسول الله!!!
والحكم بن
الصفحه ١٢٠ : ليحكموا بها إذا تولوا حكم الناس ،
لأن فيها حكم الله.
وتحدث الإمام على عن صحف كثيرة عنده ،
ووصف تلك
الصفحه ١٢١ : مدينة العلم. فقد أملى عليه رسول الله الحكم الشرعي لكل شيء ، وكلف النبي
علياً أن يجمع ذلك في كتاب ليكون
الصفحه ١٤٩ : والعالم وفق إطار الشرعية الإلهية ، وأن يحكم بالحكم الإلهي بلا
زيادة ولا نقصان ، وهذا يستدعي أن يكون الإمام
الصفحه ١٩٨ : حكمه ، فما الذي يمنع العالم من أن ينبهر بهذا الإمام وأن يعجب به ، وأن يحبه
حباً صادقاً وأن يرضى عنه
الصفحه ٢٢١ : ، ليتعرف العالم على طبيعة
الحکم الإلهي ، ونتائج هذا إن طبق ، وليحيا أبناء الجنس البشري العصر الذهبي في
ظلال
الصفحه ٢٣٢ : : وجه الحكمة
في غيبات من تقدمه من حجج الله ، لأن وجه الحكمة من ذلك لا ينكشف إلا بعد ظهوره ».
[ راجع
الصفحه ٢٣٦ :
الفصل الخامس :
دولة أهل بيت النبوة
ومدة حكم الإمام
المهدي المنتظر
أئمة أهل بيت النبوة
الصفحه ٢٥٦ : » أنه بالوقت الذي
يتأهب فيه المهدي المنتظر للظهور ستحدث أزمة حكم في دولة الحجاز وما حوله ، بعد ان
يقتل