تستند إلى أسباب
معقولة منها :
١ ـ أن البخاري
ومسلم لم يرويا أي حديث صريح بالمهدي المنتظر
الرد
على هذا السبب :
أ ـ لم يقل أحد من علماء الحديث أن كل
ما لم يروه البخاري ومسلم غير صحيح.
ب ـ صحيحا البخاري ومسلم لم يشتملا على
كافة الأحاديث الصحيحة بدليل قول البخاري عن كتابه الصحيح : « أخرجت هذا الكتاب من
مائة ألف حديث صحيح ، أو من مائتي ألف حديث صحيح ، فما أعلن البخاري صحته يزيد عما
أخرجه في صحيحه بعشرات الأضعاف ».
ج ـ إن البخاري ومسلم قد كتبا صحيحهما
بتاريخ ولادة المهدي المنتظر وكان مجرد ذكر المهدي المنتظر يثير الرعب في أوصال
أركان الدولة العباسية ، فكانت مخابراتها وعيونها تتحرى عن كل المواليد في ذلك
التاريخ ، فمن غير المعقول بهذه الظروف أن يخاطر الشيخان بذكر لفظ المهدي المنتظر
، فلو فعلا ذلك لواجها دولة لا طاقة لهما بمواجهتها والأهم أن الدولة يمكن أن تتلف
صحيحيهما.
ومع هذا تطرق الشيخان إلى الأحاديث
الواردة بخروج الدجال ، وأحاديث نزول عيسى ، وإمامة أمير المسلمين لعيسى ، فهما
يعبران عن وجود الإمام المهدي : « بكلمة أمير » أو الإمام مطلقاً ثم إن شراح صحيح
البخاري متفقون على أن البخاري قد يلفظ الإمام : « الإمام المهدي ». [ راجع عمدة
القاري بشرح صحيح البخاري ج ١٦ ص ٣٩ ـ ٤٠ المجلد الثامن. وفتح الباري ج ٦ ص ٣٨٣
ـ ٣٨٥ ، وإرشاد الساري ج ٥ ص ٤١٩ ].
ذ ـ أما مسلم فقد ذكر حديث عن خليفة
يحثي المال حثياً ولا يعده عداً ، وذكر حديث الخسف ، وهذه أوصاف وأحديث لا تنطبق
إلا على الإمام المهدي وعلامات ظهوره.
ر ـ ثم إن الأحاديث التي أخرجها أصحاب
الصحاح الأخرى تتكامل إلي