البحث في التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف
٢٣٩/٦١ الصفحه ٣١٣ :
نسبة النسخ إلى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
بأخبار هؤلاء الرواية؟!
مع أنّ نسبة النسخ إلى النبي
الصفحه ٣٢٩ : .. ثم نظر فقال : يروي عن أحمد ابن عيسى في الصحيح!
ما رأيت أهل مصر يشكّون في أنّه ـ وأشار إلى لسانه
الصفحه ٣٦٤ :
صلىاللهعليهوآلهوسلم
إلى النجاشي يخطبها فزوّجه إيّاها وأصدقها عن رسول الله
الصفحه ٣١ :
مقدّمه
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد
لله ربّ العالمين ، والصلاة والسلام على محمّد وآله
الصفحه ٣٥ :
وكان هذا البحث قد نشر في مجلّة «
تراثنا » الموقّرة ـ التي تصدر عن ( مؤسّسة آل البيت عليهمالسلام
الصفحه ٣٧ :
الفصل الأول
كلمات أعلام
الشيعة في نفي التحريف
من الواضح أنّه لا يجوز إسناد عقيدة أو
قول إلى
الصفحه ٤١ :
بخلافهم ، فإنّ
الخلاف في ذلك مضاف إلى قوم من أصحاب الحديث ، نقلوا أخباراً ضعيفة ظنّوا بصحّتها
، لا
الصفحه ٤٣ : يوجب التطرق إلى معجزة الرسول عليه وآله السّلام المنقولة
بالتواتر » (٣).
وسنذكر عبارته في ( نهاية
الصفحه ٤٩ : ١٢٨٩ ـ بعدم تحريف القرآن الكريم في بحث
القرآن من كتابه ( العروة الوثقى ) ونسب ذلك إلى جمهور المجتهدين
الصفحه ٥٥ : خلفه )
إلى غيرها من الآيات.
وبهذا الذي ذكرنا صرّح كبار علماء
الإمامية منذ الطبقات الاولى كالشيخ
الصفحه ٦٦ : وتوجّهوا إليه بحبه ، ولا تسألوا به خلقه ، إنّه ما
توجه العباد إلى الله بمثله.
واعلموا أنّه شافع مشفّع
الصفحه ٧٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
كان مكلّفاً بإشاعة ما نزل عليه من القرآن إلى عدد التواتر ، ليحصل القطع بنبوّته
في أنّه المعجزة له
الصفحه ٧٥ : .
وقد جاءت الإشارة إلى هذا الوجه في كلام
السيد المرتضى حيث قال في استدلاله : « لأنّ القرآن معجزة النبوّة
الصفحه ٨٠ : البعض منهم إلى قيام إجماع الطائفة على ذلك ، ومجرد إعراضهم عن حديثٍ
يوجب سقوطه عن درجة الإعتبار ، كما
الصفحه ٨١ : الخاصة والعامة بنقصان كثير من آي القرآن ونقل شيء منه من موضع إلى موضع ».
وأما ما دلّ على التحريف