البحث في التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف
٢٣٩/٤٦ الصفحه ١١٨ : كتبهم بالصحّة.
٣ ـ لا تجوز نسبة معتقد صاحب الكتاب إلى الطائفة
الثالث
: إنّه على فرض وجود هكذا كتاب
الصفحه ١٢٨ : أكثر من ذلك فهو كاذب » (١).
ومنه يظهر أنّ هذه النسبة « إلينا » أي
: إلى الطائفة الشيعية قديمة جدّاً
الصفحه ١٣٩ : بالتحريف ـ بمعنى النقصان ـ إلى القمي بعد عدم
وجود تصريح منه بالإعتقاد بمضامين الأخبار الواردة في تفسيرة
الصفحه ١٤٠ :
رواه عن الصادق عليهالسلام
، وكان جلّه ممّا رواه عن والده إبراهيم بن هاشم عن مشايخه البالغين إلى الستين
الصفحه ١٤٥ : .
(٣) الكافي ٢ : ٤٦١
، ونصّ الحديث :
عن البزنطي ، قال :
دفع إليّ أبو الحسن عليهالسلام
مصحفاً وقال : لا تنظر
الصفحه ١٥٥ : ، ومن هنا
قسّموا أخبار الكتب إلى الأقسام المعروفة ، واتّفقوا على اعتبار « الصحيح » وذهب
أكثرهم إلى حجّية
الصفحه ١٨٤ : أحاديث القوم عن بعض الصحابة أنّه كان يقرأ « فما استمتعتم به منهنّ ( إلى أجل
) ... » وأنّ بعضهم كتبها كذلك
الصفحه ١٩٦ : قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى
، فأرسل عثمان إلى حفصة أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في
الصفحه ٢٢٧ :
أهلها » وذكر ممّا يدّعي حروفاً كثيرة ... » (١).
ولقد نسب هذا القول إلى الحشوية من أهل
السنّة والجماعة
الصفحه ٢٢٩ : ، لأنّ ترويجهم لمذهبهم
اضطرّهم إلى أن يتورّطوا في أمور خطرها عظيم ، إذ قالوا : إنّ الباقي الآن حرف
واحد
الصفحه ٢٤١ : ( والمقيمين
) : « ولا
يلتفت إلى من زعم أنّ هذا من لحن القرآن وأنّ الصواب ( والمقيمون ) بالواو كما في
مصحف
الصفحه ٢٦٤ :
إلى غيره كما فعل
بالنسبة إلى الأحاديث السابقة!!
تأويل أحاديث نقصان القرآن
قال السيوطي : « وقد
الصفحه ٢٧٤ : ء من القرآن وهو
حبر هذه الأمّة وإمام الأئمة في علوم القرآن؟!.
هذا النسبة إلى ما رووه عن ابن عبّاس
الصفحه ٢٧٥ :
( قال ) : تنبيه : قد نخلنا القول
وتتبّعنا كلامهم ما بين معسول ومغسول فآل ذلك إلى أنّ قول عثمان فيه
الصفحه ٢٩١ : رسول الله ( لقد جاءكم رسول من
أنفسكم عزيز عليه ما عنتّم ... )
إلى آخر السورة. فقال عثمان : وأنا أشهد