البحث في التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف
٢٣٩/١٥١ الصفحه ١١٠ : سبحانه قد وعد وضمن حفظ القرآن إلى يوم القيامة.
الثالث : إنّ المراد بالمماثلة
والمشابهة ليس من جميع
الصفحه ١١٤ : أحاديثه وهي ( ١٦١٩٩) حديثاً على أساس
تصنيف الأحاديث إلى الأقسام الخمسة (٢).
على النحو التالي :
الصحيح
الصفحه ١٢٠ : بي الشيعة ، ويضعها في متناول أيدي رواتهم ، حتى
تسرّبت إلى مجاميعهم الحديثيّة.
فقد روي عن الإمام
الصفحه ١٢٢ : الأعلام
وكيف ينسب إلى الشيعة قول يتّفق على
خلافة :
أبو جعفر الصدوق (٣٨١).
والشريف الرضي (٤٠٦
الصفحه ١٢٤ : « الدعوة
الإسلامية إلى وحدة أهل السنة والإمامية ».
والشيخ محمد جواد البلاغي صاحب « آلاء
الرحمن في تفسير
الصفحه ١٢٥ : وأخبار التحريف
نعم ، هناك في بعض الكلمات نسبته إلى «
المحدّثين » من علماء الشيعة ، وقد بذلنا الجهد في
الصفحه ١٢٦ : يجوز نسبة القول
بالتحريف إلاّ إلى هذه الطائفة الثالثة من « المحدّثين » من الإمامية ، وقد وافقهم
من شذّ
الصفحه ١٢٧ : ونشره إلى البلاد
القريبة والبعيدة كبلاد خراسان وما وراء النهر والعراق والحجاز ، وألّف نحواً من
ثلاثمائة
الصفحه ١٣٠ : لا
يحضره الفقيه ) لخير مانع من التسرع في نسبة قولٍ أو عقيدةٍ إلى شخصٍ أن طائفةٍ
مطلقاً ، بل لابدّ من
الصفحه ١٣٢ : رويت روايات كثيرة من جهة الخاصة والعامة بنقصان كثير من آي القرآن ونقل شيء
منه من موضع إلى موضع ، طريقها
الصفحه ١٣٤ : التأليف والتصنيف مع جودة التعبير والترصيف أشهر من أن
يخفى في هذه الطائفة على أحد إلى منتهى الأبد
الصفحه ١٣٥ : جعفر أنه كتب في رسالته إلى سعد الخير : وكان من نبذهم الكتاب أن
أقاموا حروفه وحرّفوا حدوده ».
ثمّ
الصفحه ١٤١ :
وقد ذهب هذا المحدّث إلى القول بنقصان
القرآن عملاً بالأخبار الظاهرة فيه ، مدّعياً تواترها بين
الصفحه ١٤٢ : أنّه في ( تفسيره ) يفسّر
الآيات المستدلّ بها على نفي التحريف بمعنى آخر ، ولم يشر إلى عدم التحريف في
الصفحه ١٤٧ : رأي شخصي من هذا المحدّث الغظيم وليس رأي الطائفة
، فإن أساطين هذه الطائفة في القرون المختلفة يذهبون إلى