الصفحه ٢٤٨ : (٢٦٠) في
سرمن رأى وهو حي يرزق ولا يعلم الناس مقره وسيظهر في آخر الزمان في مكة المكرمة ،
وقد قال بقولهم
الصفحه ٢٥٤ :
وينكرون على الرسل
ودعوى أنهم من جنسهم طالبون للرئاسة فمنهم من أحسن بطلبها ومنهم من أساء في طلبها
الصفحه ٢٥٦ :
وأصل هذه الفرقة
كانت بالبحرين في المائة الثانية وما بعدها ، ومنهم كانت القرامطة الذين خرجوا من
الصفحه ٢٦٠ :
الزكاة كل سنة
ويرسلونها إلى إمامهم آغا خان في الهند أما ، سائر الإسماعيلية فليسوا مرتبطين به.
وقد
الصفحه ٢٦٧ : ءة ويتجنبون الإسراف.
واسمع بعد هذا رأي
الأمير شكيب أرسلان (من مقالة في جريدة الشورى (١٥) جمادى الثانية سنة
الصفحه ٣١١ :
في حوران
والقنيطرة والزوية ، والزريقات في طرابلس والتياهة والعزازمة والترابين والجبارات
والحناجرة
الصفحه ٣١٧ : والبذخ والسرف ، حريصة على النهوض بالأمة تشارك في
المسائل المدنية عن عقيدة راسخة وتأخذ بأيدي العاثرين
الصفحه ٥٣ :
ومن أعظم جوامع
هذا الثغر الجامع الكبير بناه السلطان صلاح الدين خليل الأشرفي على ما يرى في
الكتابة
الصفحه ٨٩ : يسكنها في القرن العاشر أيام الصيف
عبد الصمد العكاري درست مع الدوارس وأخذت أنقاضها للدور.
(٩٩) «الجقمقية
الصفحه ٩٠ : على الشرف القبلي في مكان كان يسمى صنعاء دمشق مطل على وادي
الشقراء ، وقفتها زمرد خاتون أخت الملك دقاق
الصفحه ٩٣ : منسوبة له أيضا ، قال في الدارس : وشرط واقفها أنه بنى مدرسة بالقدس
الشريف على أنه متى كان القدس بيد
الصفحه ٩٨ : ) (المنجائية)
زاوية بالجامع الأموي تعرف بابن منجا.
وكان في سوق القمح
بدمشق :
(١٥٧) (المدرسة
الحنبلية) تولى
الصفحه ١٣٤ : باشا
تولى دمشق فطالت مدته وبنى فيها خانقاها قبالة قلعة دمشق من جانبها القبلي ملاصقة
لخندقها وجعل فيها
الصفحه ٢٠٥ : تامار.
وتفننوا بعد في
أربابهم فأخذوا ينسبونها إلى النار وعبادة الطبيعة وأنشأوا يؤلهون قوات الوجود
الصفحه ٢٠٧ :
ينزهونه عن الوالد
والولد والزوج ، ويعتقدون بحشر الأجساد أو ما يشبه ذلك في يوم الجزاء. ويرمزون إلى