ليس مجرد اختيار ،
بل اختيار عن علم وبصيرة واقتدار وتصفية.
[ الاختيار في زمان إبراهيم عليهالسلام
]
ثمّ دخل على الاصطفاء تطوّر جديد ، ما
هو؟
سببه إبراهيم عليهالسلام : (
إنَّ اللهَ
اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وآلَ إبْرَاهِيمَ وآلَ عِمْرَانَ
) ، فهو تعالى لم يقل : إنّ الله اصطفى
آدم ونوحاً وإبراهيم ، بل قال : (
وَآلَ
إبْرَاهيمَ ).
الله تبارك وتعالى لمّا أكرم إبراهيم
وابتلاه بكلمات وأتمّهنّ وخوطب بالبشرى : (
إنِّي
جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إمَاماً ) ، وتقبّل البشرى طامعاً في سعة رحمة
الله وفي استدامة هذا النور في ذريته ، (
قَالَ
وَمِنْ ذُرِّيَّتي ) ، أُجيب جواب المثبت للإمامة من حيث
المبدأ المستبعد للظالمين منها ، (
قَالَ
لاَيَنَالُ عَهدِي الظَّالِمينَ
) أي : بلى يا إبراهيم يكون من ذريتك
أئمة مع استبعاد الظالمين ، لماذا؟
لكي تظلّ سُنّة الاختيار مقرونةً بأسباب
موضوعية ، وهي الفصل بين الظالم والصالح ، البارّ والفاجر.
لقد جعل الله قاعدةً في كتابه مفادها :
أنّ النعم لا تغيّرها إلاّ المعاصي ، ذلك لأن الله إذا أنعم على عبد بنعمة ( لَمْ يَكُ مُغَيِّراً
__________________