الصفحه ١٦ :
[ الهوية الشخصية ]
وأستأذن المشاهد الكريم والمستمع اللبيب
في أن اعرّفه بشخص المتحدث الفقير إلى
الصفحه ١٩ :
كنائسهم ، فلمّا
وحّد جمال عبد الناصر القضاء جعل الفصل في هذه القضايا للقضاء العادي ـ بما فيه من
الصفحه ٢٤ : : (
بَرَاءَةٌ
مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إلى اللَّذِينَ عَاهَدتُمْ مِنَ المُشرِكينَ * فَسِيحُوا
في الأرْضِ
الصفحه ٢٩ : أوّل من يسلّم بأنّ
القرآن الذي بين دفتي المصحف المتداول في عالمنا اليوم هو كتاب الله عزّ وجلّ بغير
الصفحه ٣٧ :
ولكي نعرف حتمية الإمامة تعالوا
نستعرضها في القرآن ، لنرى وفق أيّ مفهوم تسري في كل المخلوقات
الصفحه ٤١ : مِنْ
طِين
) (١) ، (
أَأَسْجُدُ
لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً ) (٢).
إذن منازعة إبليس في نقطة الاختيار
الصفحه ٤٥ :
ليس مجرد اختيار ،
بل اختيار عن علم وبصيرة واقتدار وتصفية.
[ الاختيار في زمان إبراهيم
الصفحه ٤٧ : البيت ، فالله أصبح له
في الأرض بيت ، وللبيت أهل ، ولا يمكن أن يكون الأهل أناساً مجهولين ، كما لا يمكن
أن
الصفحه ٥١ :
أَقِيمُؤا الدِّينَ وَلاَ تَتَفَرَّقُوا فِيهِ
) (١) ، لأنّ التفرّق لو وقع سيكون ناشئاً
بسبب البغي ، فربنا
الصفحه ٥٢ : (٣) ، لولا الكلمة التي سبقت! فهذه الكلمة
رهيبة!
بدأ التفرق بغياً بينهم وقد جاءهم العلم
في خطبة الغدير وما
الصفحه ٥٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم صفتين : التبليغ والإمامة في حياته ،
لأن إمامة أمير المؤمنين عليهالسلام
إنّما كانت إمامة مرجأة
الصفحه ٥٩ : نوح عليهالسلام
إلى اختيار الأئمة وفرض المودّة ، ثمّ تختم بأنّ الله عزّ وجلّ لا يُنازع في ملكه
ولا
الصفحه ٦٠ :
جفاف ينابيع الخير
في بني إسرائيل أنّه لا يوجد أحد من ذكور بني إسرائيل أهلا لمريم الطاهرة البتول
الصفحه ٦١ : ، لكن سياق الآيات
في سورة مريم ترد هكذا : (
فَحَمَلَتْهُ
فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانَاً قَصِيّاً * فَأَجَا
الصفحه ٦٧ : يصحّ أنّ
الهداهد الثانية التي نراها في زماننا تعاند فيه وتقول نحن نريد أن نكون كهدهد
سليمان؟ يعني مثل