الصفحه ٢٠٣ : ذرية الحسن بن علي رضياللهعنهما في مكة المكرمة. ومن ذرية الحسين بن علي رضياللهعنهما في المدينة
الصفحه ٢٠٧ : المكرمة والمسجد
النبوي في المدينة المنورة (٤) وهم من أصل حبشي وصقلبي تميزوا بالظرف وحسن المظهر (٥) وسبب
الصفحه ٢١٩ :
جبير عن البدع في المدينة المنورة ما قيل : إن بالمسجد النبوي حجرا مربعا أصفر
طوله شبر في شبر شديد
الصفحه ٢٧٨ : الشافعي يكنى بأبي العباس. قدم
مكة المكرمة وتصدر للتدريس والإفتاء.
درّس بالمدينة
المنورة وله معرفة بالفقه
الصفحه ٢٨١ : مضمونها متفقة مع ما
أورده الفاسي من علمه وفضله وعظم مكانته وزهده وسعيه في قضاء حوائج الناس ولم يؤثر
عنه أن
الصفحه ٢٩١ : المقدستين مكة المكرمة والمدينة المنورة قد حفلتا بالعديد من
العلماء الأجلاء الذين أسهموا بدور كبير في الحركة
الصفحه ٣٢٩ : ببئر الحجر أو حجر ثمود ، وأشار إلى كثرة الماء بها ولكن يمتنع أفراد
الركب عن تناوله مع شدة عطشهم اقتدا
الصفحه ٣٤ : عُلِّمْتَ
رُشْداً. قالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً. وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلى
ما لَمْ تُحِطْ بِهِ
الصفحه ٧٥ : مثلما حدث معه عند ما كان في مدينة بغداد (١).
لذا لا يمكننا أن
نطلق على رحلة ابن جبير لفظ رحلة علمية
الصفحه ١١٥ : ء في كل مدينة مر بها. وأبان طريقة التلقي سواء
كانت سماعا أو مناولة أو قراءة ؛ إضافة إلى تسجيله لأسما
الصفحه ٢٠٦ : وجلسوا لإلقاء الدروس على الناس مع حرص
بعضهم الشديد على إزالة البدع والمنكرات والأمر بالمعروف والنهي عن
الصفحه ٩٠ :
بينما نجد أن
التجيبي السبتي قد جمع بين الرحلة الوصفية والعلمية مع حرصه على تغطية الجانب
الوصفي بكل
الصفحه ١٢٣ : هذا الشأن مع العناية بذكر
الناحية الاجتماعية.
وقد أجاد التجيبي
في وصف حالة مكة المكرمة الدينية
الصفحه ١٥٦ : القلقشنديّ أن ملك أبي عزيز تعاظم حتى ملك مع
مكة المكرمة والينبع أطراف اليمن وبعضا من أعمال المدينة وبلاد نجد
الصفحه ٢٢١ : لمكان يزعمون
أنه الغار الذي أوى إليه الرسول صلىاللهعليهوسلم وصاحبه عند هجرتهما إلى المدينة المنورة