البحث في الرحلات المغربية والأندلسية
٤٤٣/١٦ الصفحه ١١ : واتبع
هديه ... وبعد :
يسعدني أن أقدم
لكتاب «الرحلات المغربية والأندلسية مصدر من مصادر تاريخ الحجاز في
الصفحه ٣٥ : لتعليمه ، ولكنه سبحانه وتعالى أراد توضيح أن العلم يتطلب
البحث والانتقال لطلبه.
وقد اختلف القول
في شخصية
الصفحه ٩٢ :
على المشاهدة
والسماع في ملاحظة مختلف المظاهر ومن ثم تدوينها.
ولا شك أن المتمعن
في كتب الرحلات
الصفحه ١١٧ :
فيها يزيد عما هو
موجود في متن رحلته. والفترة الوحيدة المعروفة يقينا من حياته هي المسجلة في رحلته
الصفحه ١٧٤ : المماليك في مصر ، إلّا أنّه يبدو أن علاقتهم بمصر قد شابها نوع من الفتور
، عقب فتنة أشار إليها ابن بطوطة في
الصفحه ١٨٢ :
مخالفة ما يصدر
إليهم من أوامر هو الاعتقال مدة من الزمن في القاهرة ، وإسناد الأمر لمن عليه
الدور في
الصفحه ٢٢٨ : من الصفر قد أمسك بكل طبق منها ثلاث سلاسل مثقوبة ومعلقة وضعت فيها زجاجات
ذات أنابيب من الناحية السفلية
الصفحه ٢٥٥ :
الإسلامي (١) ويبدو أن انتشار الكتب في البلاد الإسلامية عائد إلى طلبة
العلم المتنقلين بين المراكز
الصفحه ٣١ :
ثانيا : الرحلات
إلى أسواق العرب التي أقاموها في نواح متعددة من جزيرتهم واشتهر منها سوق عكاظ
الصفحه ٦٢ :
الإبحار فيه ، إلا
أن الرغبة في الكشف عن المجهول كانت أقوى لدى بعض لأفراد فقامت بعض المحاولات في
الصفحه ٧٣ : البرنامج والغالب فيه الجانب الثقافي ؛ إذ يكاد
يخلو من الوصف الجغرافي والتطرق للأحوال السياسية والاقتصادية
الصفحه ١١٤ :
مؤلفاته :
خلف ابن رشيد
مؤلفات كثيرة ومهمة في علوم الحديث والأدب والعربية منها :
١ ـ رحلته التي
الصفحه ٢٣٦ : صلاة العيد إلى مقبرة المعلاة.
أما الاحتفال
بإحرام الكعبة المشرفة فظل في زمن ابن بطوطة كما كان في زمن
الصفحه ٤٣١ :
على أيدي علماء
أفذاذ مثلوا المذاهب الإسلامية وبرعوا في فنون العلم المختلفة.
٥ ـ وجد بمكة
المكرمة
الصفحه ١٩ :
التمهيد
: واشتمل على
تحديد الحجاز ، ومفهوم الرحلة في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة ، ومفهوم