الصفحه ٩٣ : النظم ، وكعجزهم أيضا عن لفظ الأحرف الحلقية. وقد
سألت مرّة أحد أهل الفن منهم فقلت : إن المقامات موجودة
الصفحه ٢٧٢ : أدنى عمل حتى إن أكثرهم لا يطبخ ، ومنهم من يتحرّج من حلق شعره فيه أو من
كتب رسالة. وقد أردت مرّة أن أنزل
الصفحه ٢٠ : ، اعتمدت
الطبعة الأولى الصادرة بتونس سنة ١٢٨٣ ه والتي تفضّل بتزويدي بها الأخ الأستاذ
نوري الجرّاح ، وقد
الصفحه ٩٤ : أصوات مطارق طوبال قين. وأول من ضبط أصول هذا الفن يوبال وذلك في
سنة ٨٠٠ قبل الميلاد. وكان اختراع الناي في
الصفحه ١٠١ : الإمام الخفاجي على شرح
درّة الغواص ما نصّه : «هذا تحقيق بديع لما فيه من الفرق بين اسم الآلة التي
تتناول
الصفحه ١٦٦ : بها. ويروى : استمتع بها
بحذف الفاء قال ابن مالك في التوضيح : فيه حذف جواب إنّ الأولى ، وحذف شرط إنّ
الصفحه ١٩٦ : بنفسه ، ولا يقرأ ولكن له قارئ ، فإذا قرأ القارئ شيئا يأخذ
الشيخ في شرحه أي في توجيهه إلى وقائع تاريخية
الصفحه ٢٤ : ، فبعضهم اثر الأول ، وودّ أن يقضي عمره على قنة جبل ، وبعضهم شبّه
الزحام بمنهل عذب لذي الأوام(٤) ، وأمثال
الصفحه ٩٠ : ء.
وعلى تأويل المنطق
بالمعنى اللغوي ، وهو المراد هنا ، فقد جاء في شرح رسالة ابن زيدون لسلطان
المتأدبين ابن
الصفحه ٤٦٨ : من فضة مذهب يستعمل يوم
معمودية ولد صاحب الملك ، وغير ذلك من التحف مما يطول شرحه. وقيمة ما فيه من
الصفحه ٢٦ : فيها على شرح ما عند الإنكليز وحدهم من الفنون ، بل استطردت
إلى وصف غيرهم أيضا والحديث ذو شجون ، وليكن
الصفحه ٩٥ : كان الإنشاد
معربا والوقت معجبا. وقد جاء في شرح لامية العجم للعلامة الصفدي من لم يحركه العود
وأوتاره
الصفحه ١٠٥ : ، وقوله ساير نسافر هي مثل قول عامّة مصر والشام
رايح أسافر. وما ألطف هنا عبارة الإمام الزمخشري في شرحه
الصفحه ١١٠ : التراب يعميك ، وإذا مت جاء الطبيب وشرّح جسمك عضوا عضوا ، أو يقول
لك العائد لا تله عن دائك فإنه قتّال
الصفحه ١٢٩ : المرأة التي كنت نازلا عندها تسخين طعام بقي
لي من الغداء لم تكد تفهم مني إلا بعد شرح وتفسير ، وراح كلّ