الصفحه ٦٢ : طبعة صيدا : ١٣٣٣ ه.
ولما كان هذا التفسير حاوياً لعلم الشيخ
المؤسس الطوسي ، وجامعاً لتفسيره بكل
الصفحه ١٣٧ : مجازات القرآن.
٢٤ ـ الطبرسي ، أبو
علي ، الفضل بن الحسين ( ت : ٥٤٨ ه ) ، مجمع البيان في تفسير القرآن
الصفحه ١٧ : ) (٥)
حتى تسلمه جار الله الزمخشري ( ت : ٥٣٨ ه ) فجعل تفسيره الكشاف مضماراً للاعجاز
البياني ، وفتح فيه عمق
الصفحه ٣٠ : الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا
مَّذْكُورًا (١) )
الانسان / ١. والتفسير الأولي أن الانسان جسد وروح ، أي أنه
الصفحه ٥١ : كتب التفسير ، وكان ذلك بهدف تعليم القرآن استناداً إلى قول الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم « من أحب أن
الصفحه ٥٤ : أن أحداً
يزيد عليه » (٤).
وقد إعتبر الاستاذ بروكلمان : الفراء :
أول من قعد لدرس تفسير القرآن في
الصفحه ٥٦ : لمصاقبه مدرسة
النحو واللغة والاعراب ، لمدرسة التفسير القرآني في الكوفة ، وسير الأولى بركاب
الثانية
الصفحه ٥٧ :
، وريادتها الأولى إلى بغداد ، فأدى إلى تأسيس مدرسة بغداد في اللغة والتفسير
والبيان العربي. إذ كان رئيس هذه
الصفحه ٦٧ : والتأليف والبحث الجدي والمتابعة الفذة من قبل فحول
العلماء وعلية القوم ، وكان تفسير القرآن يمثل الشطر الاكبر
الصفحه ١٣٦ :
روح المعاني في
تفسير القرآن والسبع المثاني / الطبعة المنيرية / القاهرة / د. ت.
١١ ـ الانباري
الصفحه ١٣٩ : الطباطبائي ( ت : ١٤٠٢ ه ) الميزان في تفسير القرآن ، مؤسسة
الأعلمي للمطبوعات / بيروت / ١٩٧٣.
٥٣ ـ طنطاوي
الصفحه ٦ : الكوفة في تفسير القرآن
العظيم.
٤ ـ أثر القرآن الكريم في الحفاظ على
أصالة اللغة العربية.
٥ ـ الأسلوب
الصفحه ١٥ : ،
البيان في تفسير القرآن : ٦٨ وما بعدها.
الصفحه ١٦ :
__________________
(١) للتفصيل في
الاعجاز العلمي ظ : طفطفاوي جوهري / تفسير الجواهر.
(٢) لتفاصيل هذه
النظرية ظ : بحثنا : الصوت
الصفحه ٢٣ : أنه كلام الله
المنزل على نبيه المرسل.
والمتخصصون في علوم القرآن وعوالم
التأويل وحقائق التفسير أولئك