الصفحه ١٢٧ : عِلْمُ الْكِتَابِ
) هو علي بن
أبي طالب (١).
وهنا نقف مقارنين بين من عنده علم من
الكتاب وهو وصي سليمان
الصفحه ٧٤ :
الطريق.
حتى إذا جاء ابن قتيبة ( ت : ٢٧٦ ه )
وجدناه يؤكد دلائل مادة علمي المعاني والبيان في صدر كتابه
الصفحه ٢٥ : ، يعضده قوله تعالى : (
وَمَا
أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا
) سبأ / ٢٨.
فإذا
الصفحه ٤٧ : الأصل العريق.
القرآن من وجه ثروة بلاغية لا تنفد ،
ومعين تراثي لا ينضب ، وهو كتاب هداية وإرشاد وتشريع
الصفحه ١٢٣ : الخاص ، لأنها ذات دلائل خاصة ،
يقول تعالى : (
وَإِن مِّنْ
أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ
الصفحه ٢٦ : عَلَيْكُم مِّنَ الْكِتَابِ
) البقرة /
٢٣١.
وقال تعالىٰ : ( وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ
الصفحه ١٠٩ : القرآن عن بداية هذا الخلق
وإرهاصات تكوينه الإبداعي ، ببيان ظروفه كافة ، وشرح أبعاده ، فقال تعالى
الصفحه ٤٠ : العالمي عن الناس كافة لدى الجمع الاستيعابي
للبشرية على صعيد القيامة.
المحور
الرابع : بقي أن نبتعد بك عن
الصفحه ١٢ : قرأ على رجل من
__________________
(١) الكليني ،
الأصول من الكافي : ١ / ٢٤.
(٢) الأعراف : ١٢٠
الصفحه ٢٤ : إِلَيْكُمْ جَمِيعًا
) الأعراف /
١٥٨ ، والآية في مقام الأمر للنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
في إشعار الناس كافة
الصفحه ٢٧ : .
إن هذا التأكيد على الأرض وما أخرج منها إنما يكون للبشر كافة فهو الذي أنشأهم
منها ، وهو الذي رزقهم
الصفحه ٢٩ : شعائره وهو الحج ، والبيت الحرام وهو أول بيت وضع للناس ،
والأذان إلى الحج كل أولئك للناس كافة لا للمسلمين
الصفحه ٣٣ : قف عندها قليلاً لتجدها عالمية الايجاد لأبناء
البشر كافة ، فهي حقيقة فوق الحقائق ، ومنظور إنساني لم
الصفحه ٦٢ : اختياره تفسيراً يجمع آراء المسلمين كافة ، فقرروا
طبعه ببادرة من دار التقريب لهذا الملحظ طبعة جديدة غير
الصفحه ٦٥ : عنه من قصص وحكايات وأساطير وأمثال وخطب وأسجاع ورسائل ،
والقرآن وإن اشتمل على بحور الشعر كافة ، وتمثلت