الصفحه ٢٤ : لابن أحمر في : تفسير عيون سيبويه ١٦ / أوالأعلم ١ /
٥٧ والكوفي ٨ / أوهما للبيد في ديوانه ق ١٥ / ١٨ ـ ١٩
الصفحه ٣٩ : ء هذا التفسير على الأفاضل حتى جعلوا البيت شاهدا لجواز إعمال الأول
.. ولكن البغدادي يردّ قوله ولا يعده
الصفحه ٤٣ : ـ
ـ «وتعرفها : معناه انشدها ، وتفسير ابن
السيرافي البيت يتوّه الإنسان ، فيتوهم أن قوله (أنا عارف) يعبر به مزاحم
الصفحه ٦٣ : : إذا وقع يوم ذو كواكب».
ـ وقد ورد الشاهد في : النحاس ٩ / ب
وتفسير عيون سيبويه للقرطبي ١٠ / ب والأعلم
الصفحه ٧٣ : : حروف الخفص لا تضمر وتعمل. انظر الخزانة ٣ / ٦٦٦ ويؤيد القرطبي في :
تفسير عيون سيبويه ـ رواية الجر لأن
الصفحه ٧٤ : لا تضرّيني وأن لا تنفعي
لو سكت ابن السيرافي عن تفسير هذا الشعر
ـ الذي لم يعرف قضيته ولا
الصفحه ١٠١ : ودّ كذوب ليس بصحيح ، والمين : الكذب ، يقال منه : مان يمين
مينا. وهو على هذا التفسير غير مهموز
الصفحه ١٠٣ : العضدي ١٤٣ وتفسير عيون سيبويه ٢٠ / أوالأعلم
١ / ٨٥ و ٢١٢ وأسرار العربية ١٨٨ والكوفي ٤٣ / أ.
وقال سيبويه
الصفحه ١٠٨ :
والتفسير الأول
أعجب إليّ (١).
__________________
(*) وهنا ينبري الغندجاني للرد بإسهاب ، فيقول
الصفحه ١٤٢ : قيس
وتيم شيبان وتيم ضبّة.
وفي قوله (لا أبا لكم) أورد البغدادي في
تفسيرها أكثر من وجه : منها أن العرب
الصفحه ١٤٣ : / ب وتفسير عيون سيبويه ١٣
/ ب والأعلم ١ / ٢٦ والكوفي ٥٨ / أوالمغني ش ٧٠٩ ج ٢ / ٤٥٧ وابن عقيل ش ٨٩ ج ٢ /
٢١٥
الصفحه ١٤٥ : لأمية بن أبي عائذ» (٤).
تفسير الفاء
التي للعطف :
ـ من شأنها أن
يكون المعنى الذي اشترك فيه المعطوف
الصفحه ١٤٧ : التفسير لابن الدجى. انظر ديوان الهذليين ٢ / ١٨٤ (الحاشية).
(٧) في المطبوع :
للوحوش.
الصفحه ١٥٦ : تذكيره عمارة لقلبه. وأرى أن تفسير
الكسائي أقربها قبولا واستكمالا ؛ فالتركيب دعاء بطول العمر. انظر اللسان
الصفحه ١٦٨ : جانب مما ذكره أئمة المشتغلين باللغة وتفسيرها .. هذا ،
والغندجانيّ لم يذكر لنا مستنده في اختياره ذاك!