الصفحه ٢٣٢ : : إنها لعمرو بن
الغوث بن طيىء ، وقد كنت ذكرت لك أن من لم يتقن علم النسب والأيام ومنازل العرب ،
ثم أقدم
الصفحه ٢٥١ :
٨) وقال لي قول ذي علم وتجربة
بسالفات أمور الدهر والحقب
٩) أمرتك الخير فافعل ما
الصفحه ٢٥٦ : فيها ، فلما صرنا إلى أشعار القبائل بلّح فيها أبو سعيد. وهذا باب
صعب.
وكنت قد قلت : إن من لم يتقن علم
الصفحه ٢٦٩ :
يعني قولهم : أما العلم فعالم وأما النّبل فنبيل ، «لأنهم قد يتوهمون في
الباب غير الحال» (١).
يريد
الصفحه ٢٧٢ : الشاهد
والمسألة في الفقرة (٩٦).
(٣) عبارة الكتاب : «فإنما
نصب الأفعوان والشجاع لأنه قد علم أن القدم ...».
الصفحه ٢٧٦ : ، ليس بحق إلا أن يكون المخبر
أخبر به عن علم. ويجوز أن يقول القائل ذلك وهو شاكّ ، وقد (١) يجوز أن يخبر به
الصفحه ٢٧٨ :
وقد علم
الأعداء ما كان داءها
بثهلان إلا
الخزي ممن يقودها) (٢)
الشاهد (٣) فيه
الصفحه ٢٩٠ : البادية ؛ يدل على أنه كان ضعيفا في علم النسب ، وقوله : الهوة : الوهدة ؛ يدل
أيضا على ضعفه في معرفة منازل
الصفحه ٢٩١ :
١٠) وعلّم الخطّ بميم أو كاف».
(فرحة الأديب ٤٦ / أوما بعدها)
(١) مجموع أشعار
العرب ق ٥ / ٣٢
الصفحه ٣٠٣ : كنت أقدرا (٣)
فلا ينبغي أن
يذهب إنسان له علم وتحصيل ، إلى أن سيبويه غلط في الإنشاد ، وإن وقع
الصفحه ٣٣٦ : ؛ وجهه عندي أنه رجع إلى الجنس ، لأنه قبل التبيين ، يقال : حمار ، على
لفظ الذكر يراد به الجنس ، وإذا علم
الصفحه ٣٧١ : واللسان (طير) ٦ / ١٨٢ برواية
الأصمعي و (علم) ١٥ / ٣١٢ وتعلّم بمعنى اعلم والثبور الهلاك ،
(٢) هو أبو
الصفحه ٣٧٣ : لما قلت لك : إن من لم يرض
نفسه في علم الأنساب والأيام ، فاعترض على مثل هذا الشعر بكلامه ؛ أهدف نفسه
الصفحه ٣٩٠ : السيد بغير سبب من أسباب السيادة ، وأراد أنه سوّده على علم منه وخبرة به.
[في عطف الظاهر على المضمر
الصفحه ٤٢٨ : موضع المفعول
الثاني. كما تقول : وجدت زيدا له علم ، ووجدت أخاك له مال وما أشبهه.
وأراد بقوله :
وعينا