الشاهد (١) فيه أنه حذف النون من (لكن) لاجتماع الساكنين ، والوجه أن يحرّك لالتقاء الساكنين ولا يحذف ، ولكنه حذف مضطرا.

وكان النجاشي عرض له ذئب في سفره ، فحكى أنه دعا الذئب إلى الطعام وقال له : هل لك في أخ ـ يعني نفسه ـ بواسيك في طعامه بغير منّ ولا بخل؟ فقال له الذئب : إنما دعوتني إلى شيء لم تفعله السباع قبلي من مؤاكلة الآدميين ، وهذا لا يمكنني فعاله ، ولست بآتيه ولا أستطيع فعله ، ولكن إن كان في مائك الذي معك فضل عما تحتاج إليه فاسقني.

[في المفعول معه]

٩٤ ـ قال سيبويه (١ / ١٥٣) في باب المفعول معه (٢) ، قال شقيق (٣) ابن جزء بن رياح الباهليّ (يرد على جحل (٤) بن نضلة الباهليّ) (٥) :

أتوعدني بقومك يابن جحل

أشابات يخالون العبادا

__________________

(١) ورد الشاهد في : النحاس ٣ / أوالأعلم ١ / ٩ وشرح الأبيات المشكلة ٩ وشرح ملحة الإعراب ٦٨ والكوفي ١٠٥ / أوالمغني ش ٤٨٥ ج ١ / ٢٩١ وأوضح المسالك ش ١٠٠ ج ١ / ١٩٣ وشرح السيوطي ش ٤٦٤ ص ٧٠١ والأشموني ١ / ١٣٦ والخزانة ٤ / ٣٦٧

(٢) تقدم الباب في الفقرة (٢٩).

(٣) أحد بني قتيبة ، فارس ميّاس وهي فرسه. قال فيه الشعراء معجبين بفرسه وفروسيته. انظر : أنساب الخيل ٨٢ ورغبة الآمل ٨ / ٢٤

(٤) ورد اسمه (جحل) بتقديم الجيم في : الكتاب ١ / ١٥٣ والكامل للمبرد ٣ / ١٤٦ والمؤتلف (تر ٢١٢) ص ٧٢ وورد باسم (حجل) بتقديم الحاء في : التذكرة السعدية ١٤٥ ورغبة الآمل ٧ / ٥٥ وجاء في الكامل أنه كان يحدّث النعمان بن المنذر المتوفى نحو ١٥ ق ه.

(٥) ما بين القوسين ساقط في المطبوع.