الصفحه ١٩٥ : بعد ذلك في الأصول لدي
، وأكدت ذلك عبارة للناسخ على الهامش تقول (هنا سقط).
(٣) رويت الأبيات في
: شرح
الصفحه ٤١٨ : لبس ، وكانت النساء تتزين بأن تسوّد اللحم الذي في أصول الأسنان واللّثات
بالنّوءور (١) وهو دخان الشحم أو
الصفحه ١٤٥ :
ويروى :
ومثن بنيري جلّ ما كنت أصنع
والنّيران :
العلمان في الثوب (١) ، وإنما يريد به أنه يثني
الصفحه ٢٢٠ :
[في البدل]
١٠٧
ـ قال سيبويه (١
/ ٨١) في باب من البدل : صرفت وجوهها أوّلها ، ومالي علم بهم أمرهم
الصفحه ٣٦٨ : الواحد علم ، ويجوز أن يريد بالأعلام المنار المنصوبة على الطريق ليستدل
بها من يسلك الطريق. يريد أنها سألته
الصفحه ٤٠٩ : لقلة
علمه وضعفه في نفسه يحذر ما لا يضيره ، ويأمن ما لا ينجو منه.
و (حذر) مرفوع
على كلام متقدم و (آمن
الصفحه ٢٢ : (فإن أنت لم ينفعك علمك فانتسب) قلت : إن الرواية الأولى أقرب
إلى المعاني الجاهلية من العلم وأجوائه ،
الصفحه ٤٣ : ٩٧٠ وبلا نسبة في : اللسان (عرف) ١١ / ١٤٢ و (علم) ١٥ / ٣١٣
الصفحه ٦٣ : (إذا وقع
يوم ذو كواكب) علم أنه أشنع. فكأنه قال : أذكره أشنع.
الصفحه ٧٣ : ) وما اتصل به في موضع رفع ، لأنه فاعل (بدا)
يعني أنه ظهر له العلم بأنه لا يدرك ما فاته من الأشيا
الصفحه ٨٨ :
(٥) أبو الأسود
الدؤلي ، ظالم بن عمرو ، أبو اليقظان ، واضع علم النحو : شاعر فارس ، ولي البصرة
زمن علي رضي
الصفحه ١٠٤ : يفضل منها شيء قد استهلكها. والعتق
(٢) : الكرم وجودة الأصل. يقول : إذا رآه الرائي علم أنه كريم. وقوله
الصفحه ٢٠٣ : لمعرفتها والعلم بدفعها ، ولا يصح لهم كيف يصنعون فيها ، فهي بمنزلة الحي
الذي لا ينطق ، فلا يعرف ما يريد
الصفحه ٢٢٥ :
ثلاثة أنواع من العلم : النسب ، وأيام العرب ، ومحالّها ومنازلها ؛ كثرت سقطاته.
والبسيطة هاهنا هي أرض
الصفحه ٢٢٩ : بذاك ولا سخار
٤) فإنك لا يضرّك بعد علم
أظبي ناك أمّك أم حمار