الصفحه ٢٣٥ : مبالاة قتلا
كان أو غيره فقول الشارح : أى الشجاع تفسير للفاتك ، (وقوله :
الحريص على القتل) أى : له ولوع به
الصفحه ٢٨٢ : كما ذكره بعضهم وبفتح النون والقصر
كما صرح به بعضهم (قوله : الأحسن) تفسير لما قبله فهو على حذف أى
الصفحه ٢٨٣ : لا يكون إلا فيها (قوله : بأن تكون فى غاية البعد) هذا تفسير مراد وكذا ما بعده وإلا فعذوبة اللفظ تتناول
الصفحه ٢٩٦ : : وتعليق) تفسير لما قبله (قوله : من غير
قصد إلخ) تفسير لقوله
فجأة (قوله : بل قصد نوع من الربط) أى : من حيث
الصفحه ٦ : الدلالة) أى : وبعد رعاية وضوح الدلالة المعلومة بعلم البيان.
(وقوله : أى الخلو عن التعقيد المعنوى) تفسير
الصفحه ٩ : التعميم.
(قوله : وتناف) تفسير لما قبله (قوله : ولو فى
بعض الصور) أى ولو فى بعض الأحوال ، ومن المعلوم أن
الصفحه ٢٤ :
تفسيره بالزهد فيما عند الله بمعنى الكفر بما عنده تعالى فهو أظهر فى الدلالة.
الصفحه ٣٩ : ، ...
______________________________________________________
إلى الله تفسير لصبغة الله ولم يقدمه على (قوله : مؤكد) لئلا يكون فيه فصل بين الصفة والموصوف ، ثم إن
الصفحه ٤٣ : تفسير والمراد باستماعها لحديث الواشى قبولها له
من إطلاق اسم السبب على المسبب (قوله : فلج بها الهجر) أى
الصفحه ٤٥ : على الجزاء فيضان الدموع.
[العكس] :
(قوله : والتبديل) عطف تفسير وإنما كان العكس من المحسنات
الصفحه ٥٠ :
العهد) أى : عهد
أربابها ، وهذا تفسير لما قبله والمعنى قف بالديار التى لم يغير آثارها قدم عهد
أربابها
الصفحه ٥٢ :
__________________
(١) الذاريات : ٤٧.
(٢) الأيد فى الآية
بمعنى القوة كما ورد ذلك عن ابن عباس وغيره ، وعلى ذلك أكثرية أهل التفسير
الصفحه ٥٤ : سيأتى
تفسيره.
(قوله : له معنيان) أى : حقيقيان أو مجازيان أو أحدهما حقيقى والآخر مجازى
، ولا مفهوم
الصفحه ٦٣ : المانعة من اتباع الهوى ،
والشباب حداثة السن مصدر شب الغلام يشب شبابا (قوله : أى
الاستغناء) تفسير للجدة
الصفحه ٦٤ : عشرة آلاف درهم تفسير لمجموع
المضاف والمضاف إليه ، فما فى يس عن سم فيه نظر.
[التقسيم]
:
(قوله : ذكر