البحث في رسالة في الاحاديث المقلوبة في مناقب الصحابة
٤١/١٦ الصفحه ٦٠ : على أحدهما مرة ، ولكنه اعترف بالخطأ فقال : «
فلم يبق إلاّ أن محمد بن سنان أخطأ في حذف الواو العاطفة
الصفحه ٦٥ :
أمّا
النووي .. فما قال إلآ أن « فيه فضيلة وخصيصة
ظاهرة لأبي بكر » فلم يتعرض للإمامة والخلافة ، ولم
الصفحه ٧٠ :
وولدت له ، وسدّ
الأبواب إلاّ بابه في المسجد ، وأعطاه الراية يوم خيبر. أخرجه أحمد وإسناده حسن
الصفحه ٧١ :
التوهّم ، ولا ينبغي
الإقدام على حكم بالوضع إلاّ عند عدم إمكان الجمع ، ولا يلزم من تعذّر الجمع في
الصفحه ٧٤ :
كلام أبن كثير
وقال ابن كثير بشرح حديث « إلاّ باب
عليّ » : « وهذا لا ينافي ما ثبت في صحيح
الصفحه ٢٢ : فقال : أتخلفني في الصبيان والنساء؟ قال :
ألا ترض أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه ليس نبي بعدي
الصفحه ٣٨ : اختلف فيه
المسلمون من حديث رسول الله فارجعوا إليه ، فإن كان فيه وإلأ فليس بحجّة » (٤).
ثم إنه بجميع
الصفحه ٤٩ :
إلاّ سدّ إلاّ باب أبي بكر ».
وهنا أيضا اضطرب الشراح فراجع كلماتهم.
نظرات في سند حديث الخوخة في
الصفحه ٥٤ : (٦).
ثم اراد هارون أن يعلّق الموطّأ على
الكعبة! (٧).
ونادى منادي الحكومة : « ألا لا يفتي
الناس إلاّ
الصفحه ٦١ : الوقت الذي أمرهم فيه أن لا يؤمهم إلاّ أبو بكر.
وقد ادعى بعضهم : أن الباب كناية عن
الخلافة ، والأمر
الصفحه ٧٢ : ...
لكن السكوت عن وجود حديث « إلاّ باب
عليّ » ظلم ، وما الله بغافل عمّا يعمل الظالمون ... وإن إبطاله أمر
الصفحه ٧٣ :
خوخةٍ في المسجد
إلاّ خوخة أبي بكر. والخوخة الباب الصغير.
فهذا فضيلة وقرب حصل لأبي بكر وعلي
الصفحه ٧٧ : لم يؤمر بسدّه » باطل جدّا.
أمّا أولاً : فلأنّ الحديث المذكور لا
يدل إلاّ على أختصاص هذا الحكم بهما
الصفحه ٦ : .
* * *
____________
(١) نهج البلاغة ـ
فهرسة صبحي الصالح ـ : ٥٥٥ / ٤٥٣ ، الاستيعاب : ٩٠٤ إلأ أنّه لم يذكر لفظة «
المشؤوم ».
الصفحه ١٤ : .
* * *
____________
(١) نهج البلاغة ـ
فهرسة صبحي الصالح ـ : ٥٥٥ / ٤٥٣ ، الاستيعاب : ٩٠٤ إلأ أنّه لم يذكر لفظة «
المشؤوم ».