الصفحه ٤٢٩ : ، وإنّما امتنع في بدل الظّاهر من المضمر لأنّ الأوّل أخصّ من
الثاني ، والمقصود من البدل البيان ، والمضمر
الصفحه ٤٩٤ :
وإنّما الأولى
أن يقال : بنيت لد ولد (١) لشبههما بالحروف لوضعهما على الصيغة التي ليست عليها
الأسما
الصفحه ٤٣٤ : على الأولى إلزام تجويز «مررت بك أنت
وزيد (٢)» ، إذ لا خلاف في أنّه يجوز أن يقال : «مررت بك أنت
الصفحه ٤٦٢ :
بأنّه حرف التعريف.
والأولى أن
يقال : الألف والّلام في قولك : «الضارب» حرف للتعريف بمعنى الذي (٥) ، لا
الصفحه ٦٦٦ : الّلام
الأولى» إلى آخره.
ظاهر ، وبقي
عليه قرناس ، وهو ما شخص من الجبل ، والآلة التي يلفّ عليها ما يغزل
الصفحه ٣٨١ : لم يقدّر ذلك للزم أن يكون من الوجه الأوّل.
ثمّ قال : «فأنت
على الأوّل يجوز لك توحيده» إلى آخره
الصفحه ١٦٣ : تتمّة المبتدأ ، وعلى القول الأوّل تكون الحال من تتمّة الخبر المقدّر.
والمذهب الثالث
: وهو مذهب بعض
الصفحه ٥١٠ :
أن يكون الأوّل متّحدا في كلّ واحد منهما أو متعدّدا ، فلذلك تقول : «قطعت أيديهما»
وأنت تريد يدا من كلّ
الصفحه ٦٣٦ : فالاسم بالفتح لا غير ، فالأوّل
مثل : مضرب ، والثاني مثل : مقتل ومذبح ، والثالث مثل : موعد ومورد
الصفحه ٦٣٩ : التقدير
الأوّل ، فإنّ المؤدّي إليه امتناع استقامته في الظّاهر ، وهو بعينه موجود ههنا مع
الوجهين الآخرين
الصفحه ٦٦٨ : »
بالدّال والذّال المكسورة ، وهو اسم قبيلة (٣) والأولى أن لا يصرف ، ووقع في أمثلة السيرافي بالألف
والّلام
الصفحه ١٩٣ : وله فعل ينصبه في التقدير.
فالنّوع الأوّل
كقولك للقادم من سفره : «خير مقدم» ، وهو ما قامت فيه قرينة
الصفحه ١٢٥ :
ليقلّ الثقل ، والمتعدّد أولى بالحركة الخفيفة لذلك ، وقيل : لأنّه (١) الأوّل فأعطي الأثقل قبل
الصفحه ٤١٤ : في حال الرّفع ، واستغنى عن تمثيل النّصب والجرّ ، لأنّه يجيء / من طريق
الأولى ، لأنّه إذا كانت النّفس
الصفحه ٤٦٥ : متتاليين في شرح المفصل
لابن يعيش : ٤ / ٣ ، والخزانة : ٢ / ٥٤٤ ، ولم أجد الأول منهما في ديوان أمية.
(١) من