الصفحه ٩٥ : الأصل. ط.
وأثبته عن د. أجاز الكوفيون والزجاج قياس فعال ومفعل إلى العشرة خلافا لجمهور
البصريين فإنهم
الصفحه ١١١ : الزجاج : «زمّان : اسم من الأسماء الأجود فيه أن يكون غير
مصروف ، ويكون اشتقاقه من الزّم ، وجائز أن يصرف
الصفحه ١٢٠ : الزجاجي ٣٢٩ ، ٣٣١ ، ٣٧٠
، ٣٨٧ ، وتوضيح المقاصد والمسالك : ٣ / ١٣٢ ، والأشموني : ٣ / ٥٨ ، والهمع : ٢ /
١١٥.
الصفحه ١٢١ : الصناعة : ٦٣٥ ـ ٦٣٦
، وشرح المفصل لابن يعيش : ٣ / ٦٧ ، ٣ / ٧٥ ، والبسيط في شرح حمل الزجاجي : ٣٢٩ ،
وشرح
الصفحه ١٢٢ : لابن يعيش : ٧ / ٨٩ ، والبسيط في
شرح جمل الزجاجي : ٦٦٤ ، ومغني اللبيب : ٤٨٨ ، وارتشاف الضرب : ٢ / ٧٥
الصفحه ١٢٥ : المفصل لابن يعيش : ١ / ٧٤ ،
وشرح التسهيل لابن مالك : ٢ / ١٠٥ ـ ١٠٧ ، والبسيط في شرح جمل الزجاجي : ٢٦١
الصفحه ١٤١ : كان
الاسم الذي بعد «لو» غير مصدر مؤول فهو فاعل لفعل محذوف ، ومذهب المبرد والزجاج
والسيرافي والكوفيين
الصفحه ١٨٢ : ».
(٦) بعدها في د : «في
أي الرجلين عندك».
(٧) ذهب الزجاج إلى
أن الجملة الاستفهامية في موضع رفع خبرا لليت
الصفحه ١٨٨ :
واستدلّ
الزّجّاج بأنّه لو كان كما زعموا لم يكن مصدر (١) إلّا وله فعل ، لكون المصدر فرعه (٢) ، وليس
الصفحه ٢٢٥ : ، وأمالي الزجاجي : ٨١
، وأمالي ابن الشجري : ١ / ٣٤١ ، والمقاصد للعيني : ١ / ١٠٨ ، والخزانة : ١ / ٢٩٤
، وورد
الصفحه ٢٢٧ : (٧) الإعراب في متبوعه ، لأنّهم لمّا
__________________
(١) قال الزجاج بعد
أن ذكر مذهب المازني في إجازته
الصفحه ٢٥٦ : المبرد والزجاج وصفه ، انظر الكتاب : ٢ / ١٩٦
والمقتضب : ٤ / ٢٣٩ ومعاني القرآن وإعرابه : ١ / ٣٩٤ ، وشرح
الصفحه ٢٦٦ : : ٢ / ٢٦٤ ـ ٢٦٥.
(٧) ممّن قال بهذا
الفراء والزجاج ، انظر ارتشاف الضرب : ٣ / ١٥٨ ، وجاء بعد كلمة «قوم» في
الصفحه ٢٧١ : مستقيم ، وقول عمر / : «إيّاي وأن
يحذف أحدكم الأرنب» مثله ، وقدّره الزّجّاج بإيّاي وإيّاكم (٩) ، وأراد عمر
الصفحه ٢٨٩ : وإعرابه للزجاج : ٣ / ٢٧ ـ ٢٨ والمحتسب : ١ / ٣١٤ ،
والحجة لابن خالويه : ١٥٨ والكشاف : ٢ / ٢٤٥ والنشر