«فصل : وقد يقع المصدر حالا» إلى آخره
قال الشيخ : قد
بيّن في هذا الفصل أنّهم استعملوا ألفاظ المصادر واقعة في معنى الحال ، كما أوقعوا
ألفاظ الأحوال واقعة مصادر ، ثم مثّل بوقوع ألفاظ الأحوال مصادر ، كقولهم : «قم قائما» ، ومعناه : قم قياما ، لأنّ «قائما» لا يستقيم أن يكون
حالا لتعذّر تقدير الحال فيه ، لأنّك إذا جعلته حالا لم يكن إلّا من المضمر الفاعل
في «قم» ، وإذا جعلته حالا من المضمر وجب أن يكون القيام مقيّدا ، ولا يستقيم أن
يكون «قائما» مقيّدا للقيام ، لأنّه هو هو ، فكيف يكون تقييدا له؟ فوجب أن يعدل به إلى معنى المصدر ، فيكون التقدير :
قم قياما ، والمصدر يؤتى به تأكيدا للفعل فيصحّ تقديره به ، وكذلك قوله :
|
..............
|
|
ولا خارجا من
فيّ زور كلام
|
تقديره : ولا
يخرج خروجا ، لأنّ قوله : «ولا خارجا» معطوف على قوله : «لا أشتم» ، وهو الذي حلف
عليه ، فلا بدّ من أن يكون جملة ، وإذا وجب أن يكون جملة وجب أن يكون المعطوف عليه جملة ، ولا يكون جملة إلا بتقدير «ولا
يخرج» فوجب تقدير ذلك ، فصار مثل قولهم : «قم قائما» ، فوجب تقديره : ولا يخرج خروجا ، فصار المعنى : «حلفت لا أشتم مسلما
__________________
