الصفحه ١١٧ : مثل «أحمر» (١).
ووجه قول
سيبويه أنّ الصّرف ومنعه من الأحكام اللفظيّة ، فتعتبر (٢) في أمرها الوصفيّة
الصفحه ١٨١ :
ومذهب الكسائيّ
أنّ «رواجع» منصوب بإضمار «تكون» (١) ، فيكون من باب ما أضمرت فيه «كان» (٢).
قال
الصفحه ٣٨٦ : ......
.............
لا من جهة
الإضافة ، لكن من جهة أنّك أجريت الطّير على العائذات عطف بيان بعد أن أردت
بالعائذات نفس
الصفحه ٤٠١ : .
__________________
(١) في ط : «عليه».
(٢) سقط من ط : «أخيه»
، خطأ.
(٣) كتب تحتها في د :
«على أخيه».
(٤) سقط من الأصل
الصفحه ٤٦ :
وقبلنا سبّح
الجوديّ والجمد
مصروف عند
سيبويه للضرورة (٥).
قوله : «والمنيّة
بشعوب» يدلّ على كونه
الصفحه ١١٥ :
صحيحة منقولة في الكتب الصّحاح كصحيح مسلم وغيره (١) ، ويكفي في التمسّك به رواية صحيحة ، وإن روي
الصفحه ٢٣٨ :
الذّات ، ولذلك كان المبهم مقيّدا (١) بصحّة الوصفيّة بأسماء الأجناس دون غيره لما فيه من
الإبهام
الصفحه ٢٥٥ : ، وإمّا بدل من عذيري المذكور (٣).
والتزموا حذفه
في «اللهمّ» ، لأنّ الميم عوض عنه (٤) عند البصريّين
الصفحه ٣٤٨ : معنى الحرف (٢) ، فوجب بناؤه ، وبيان تضمّنه معنى الحرف أنّ قولهم : «لا
رجل في الدار» أبلغ في النفي من
الصفحه ٦٩٨ : ) ، قال الشاعر (١٢) :
كلّ أنثى وإن
بدا لك منها
آية الحبّ
حبّها خيتعور
الصفحه ٣٨٢ :
ثمّ مسألة «يوسف
أحسن إخوته» (١) قد أوضحها وقال : «ومنه قول من قال لنصيب (٢) : أنت أشعر أهل جلدتك
الصفحه ٤٦٩ :
المثّنى / والمجموع على حسب أحواله من رفع ونصب وخفض (١) ، فيفهم منه الإعراب والحال جميعا ، فإذا قلت
الصفحه ٦٢٧ :
يقصده المتكلّم ، ثمّ يميّز على ما ذكر ، وصحّة التعجّب منه تبطل تعليل من
قال : إنّما لم يتعجّب منها
الصفحه ٦٢٨ : وبين «من» (٣) المذكور بعدها المفضّل عليه لجمعت أيضا بين أمرين يغنيك
أحدهما عن الآخر ، كالإضافة المذكورة
الصفحه ٦٣٢ : «من» المذكورة للتفضيل على ما تقدّم ، فلا بدّ من
تأويل منهم في قوله :
ولست بالأكثر
منهم حصى