الصفحه ٥٤٤ : ، [لكنّها
ضعيفة لما بيّنّا أنّه من المزيز](١٠).
__________________
(١) أي الفضيلة.
اللسان (مزز
الصفحه ٣٨ : إلى أدنى فضيلة» المستقصى : ٢ / ١٨٦ ،
وانظر جمهرة الأمثال : ١ / ١٢٤.
(٦) «هيلة : عنز
لامرأة كان من
الصفحه ٩٥ : .
(٢) سقط من الأصل. ط.
وأثبته عن د.
(٣) في ط : «للتأويل»
، تحريف.
(٤) «اليعملة :
الناقة النجيبة المطبوعة
الصفحه ٣٦٣ : ](١) بمستقيم.
وقوله : «إلّا
من درى (٢) كيف هي في المصحف».
يؤذن بأنّ
القراءة كانت سائغة ، ثمّ لمّا كتب
الصفحه ٤٧٣ :
وأحوال الذات باعتبار المثنّى والمجموع والتأنيث والتذكير ، كلغة من يقول :
منو ومنا ومنه ومنات
الصفحه ٤٧٥ : السّائل (٥) في أحد جزأيه ، فيحذفه ويستغني بدلالة كلام السّائل
عليه ، مثل قوله : «ما كتبت»؟ وهو قد كتب
الصفحه ٦ :
، «حيث لم يجعل» ، أي : يغضّون من أجل ذلك ، جعله الحامل لهم على الغضّ ، و «لا
يبعدون» خبر «لعل» ، ولعمري
الصفحه ٩٠ : (٥) في نحو : أفعل ، فإنّه فيه أكثر منه في الاسم».
أقول : هذا قول
المتأخّرين (٦) ، وأمّا المتقدّمون
الصفحه ٣٤٦ :
فيضعف من حيث إنّ مجيء الفاء مع الفعل (١) المضارع قليل (٢) ، وأيضا فإنّه على غير قياس ، ورفعه على
الصفحه ٨ :
قولهم : دور متناظرة أي : متقابلة ، لأنّهما متقابلان (١) وإمّا من النّظر وهو البحث ، لأنّ كلا منهما
الصفحه ٧٢ : ، والإعراب ما يختلف الآخر به من حركة أو حرف ، فتوهّم أنّ
حقيقة المعرب ما حصل فيه ذلك ، ففسّر به ، ولو كان
الصفحه ٩٨ : العلميّة من الأسباب سوى العدل ، وذلك ظاهر ، فلو لم يقدّر
لوجب أن يكون السّبب الواحد مانعا من الصّرف ، وهو
الصفحه ٦٦٥ : ، ظاهر ، وقد وقع في كتب اللّغة «شمّخز»
بالزاي (٩) والظّاهر أنّه الصّواب.
وبقي عليه «حفيتل»
(١٠) لشجر
الصفحه ٧٧ : : ٢٠٦.
(٥) سقط من الأصل. ط.
وأثبته عن د. وكتب بهامش النسخة د : «يعني الحرف الزائد كألف التثنية وواو
الصفحه ٣٧٢ : ، وفيها
خلاف ، منهم من يقول : الكاف في موضع نصب (١) ، [وهو مذهب الأخفش](٢) ، فلا يرد على هؤلاء هذا