الصفحه ٢٥١ : : ٢
/ ٢٢٦ ، وارتشاف الضرب : ٣ / ١٤٥ ، وهذا مذهب البصريين.
(٢) انظر شرح الكافية
للرضي : ١ / ١٥٨ ، وارتشاف
الصفحه ٢٦٢ : عصفور : ١٣٨ وشرح الكافية للرضي : ١ / ١٤٩ ، والأشموني : ٣ / ١٨٤ ، والخزانة
: ١ / ٣٩٠.
(٣) البيت لابن
الصفحه ٢٦٥ : : ٢ / ٩٦ ـ ٩٧
وشرح الكافية للرضي : ١ / ١٥٥ ، وارتشاف الضرب : ٣ / ١٥٩ ـ ١٦٠.
(١٤) في د : «وإنما
المراد به
الصفحه ٢٨٣ : ـ ٣٣٩ ،
والأصول في النحو : ١ / ١٧٠ ـ ١٧١ وأمالي ابن الشجري : ١ / ٣٦٧ ـ ٣٦٨ ، وشرح
الكافية للرضي
الصفحه ٣٧٣ : عليه أحدا ذكر أن عيسى بن عمر أجاز ما قاله ابن الحاجب ، انظر : معاني
القرآن للأخفش : ٦٥٥ وشرح الكافية
الصفحه ٦٦٧ : . انظر الكتاب : ٤ / ٣٠٣ ،
والأصول : ٣ / ٢٢٢ ، ٣ / ٢٣٦ ، والمعرب : ١٢٤ ـ ١٢٥ ، والممتع : ١٦٣ ، وشرح
الصفحه ٦٦٨ : الأصول : ٣ / ٢١٩ وشرح المفصل لابن
يعيش : ٦ / ١٤٢
(٥) انظر اللغات فيه
في الكتاب : ٤ / ٢٨٩ ، ٤ / ٢٩٣
الصفحه ٥٣٨ : يكون في الأصول مماثل لها ، وليس في
الأصول مماثل لها ، لأنّ معنى الإلحاق أن توجد حروف ناقصة عن حروف بنية
الصفحه ٦٦٩ : للإلحاق أيضا ، لأنّها لو كانت للإلحاق والخمسة التي قبلها أصول لوجب أن
يكون ثمّة ملحق به هو على ستّة أحرف
الصفحه ٦٦٥ : أصله هنمرش (١٢) فحروفه كلّها أصول ، مثل
__________________
(١) العذافر : العظيم
الشديد من الإبل
الصفحه ٥٤٨ : ردّ الأشياء إلى أصولها عندهم ، وفي امتناعهم من
تصغير الخماسيّ في السّعة كما امتنعوا من التكسير.
قوله
الصفحه ٣٢٥ : الإنصاف : ٢٦١ ، وشرح المفصل لابن يعيش
: ٢ / ٧٦ ، وشرح الكافية للرضي : ١ / ٢٢٦ ، وكلام المبرد يدل على أن
الصفحه ٤٤٠ : الكافية للرضي : ٢ / ١٢
(٤) انظر : الإنصاف :
٦٩٥ ، وشرح التسهيل لابن مالك : ١ / ١٤٤
(٥) سقط من الأصل
الصفحه ٦٦١ : أوّلا مع ثلاثة أصول ، و «إضحيان» (٨) واضح ، لأنّه من الضّحاء لأنّ معناه المضيء (٩) و «أرونان» [معناه](١٠
الصفحه ١١٢ : والجرجاني في ساكن الوسط الصرف ومنعه ، وتبعهم الزمخشري ، ورجح الصرف ،
انظر شرح الكافية للرضي : ١ / ٥٤