الصفحه ١٠٢ : الفتح المبين ، ص ٢٥٩
(٢) في الأصل (المعقرا)
والصيغة المثبتة من تحفة الأعيان للسالمي ، ج ١ ، ص ٣٧٩ جا
الصفحه ١٠٨ : مُضِلٌّ مُبِينٌ)(١)
وأصل الفتنة
كالنار اليسيرة ، تحرق الأشياء الكثيرة ، فافترق عند ذلك القوم فرقتين
الصفحه ١٢٥ : .
وفي كتاب الفتح المبين لابن رزيق ـ ص ٢٦٥ ـ (بني أبي سعيد).
وفي تحفة الأعيان للسالمي
الصفحه ١٢٦ : الفتح المبين لابن رزيق (ص ٢٦٦) وتحفة الأعيان للسالمى (ج ٢ ، ص ٥)
الصفحه ١٢٧ : ج ٢ ، ص ٦ ؛ الفتح المبين لابن رزيق ، ص ٢٦٦)
(٤) في اتلأصل (أهل
السرور) وهو تحريف
الصفحه ١٢٨ : ضنك) وما بين حاصرتين من كتاب الفتح المبين لابن رزيق (ص ٢٦٧).
(٥) يقصد بالواليين
هنا الوالي الذي عينه
الصفحه ١٢٩ :
__________________
(١) كذا في الأصل ،
وفى كتاب الفتح المبين لابن رزيق (توجه الواليان) وهي الصيغة الأصوب.
(٢) في الأصل (فكان
الصفحه ١٣٥ : ـ ٣٤٠)
(٢) في الأصل (قايد)
(٣) ما بين حاصرتين
إضافة للإيضاح (الفتح المبين لابن رزيق ، ص ٢٤٧
الصفحه ١٣٩ : الشعاع الشائع (ص ٢٢٤).
وكتاب الفتح المبين لابن رزيق (٢٧٨) وفي
كتاب تحفة الأعيان للسالمي (ج ٢ ، ص ١٤
الصفحه ١٤١ : .
__________________
(١) كذا في الأصل.
وفي كتاب الفتح المبين لابن رزيق (ص ٢٧٩) جاءت العبارة (من قراهم)
(٢) في الأصل (وأفشا
الصفحه ١٤٨ : .
(٨) صنفان من النخيل.
(٩) في الأصل (وغير
ذلك أموال والمصنعة) والصيغة المثبتة من الفتح المبين لابن رزيق
الصفحه ١٤٩ :
(٣) في الأصل (كابراس)
والصيغة المثبتة من تحفة الأعيان للسالمى (ج ٢ ، ص ١٠٠) وفي كتاب الفتح المبين
لابن
الصفحه ١٥١ : المثبتة من تحفة الأعيان للسالمي (ج ٢ ص ١١٥) والفتح المبين
لابن رزيق (ص ٣٠١)
(٤) الندح : السعة
والفسحة
الصفحه ١٥٤ : الأصل (فاحترق
باب مقدم الحصن جميعا) ويبدو أن لفظ باب تكرر ذكره سهوا (انظر الفتح المبين لابن
رزيق ص ٣٠٣)
الصفحه ١٥٦ : (ثم مضى
صاحب العنبورى) وفي كتاب الفتح المبين (ثم مضى صاحب العنبور والصيغة المثبتة من
تحفة الأعيان