الصفحه ٧٦ :
أما التي دلّت على صلاة النبي خلف أبي
بكر فواضح جداً.
وأما التي دلت على أنه كان النبي
الصفحه ١١ :
(١)
أسانيد الحديث
ونصوصه
لقد اتفق المحدّثون كلهم على إخراج هذا
الحديث ، فلم يخلُ منه (صحيح
الصفحه ٥٧ :
فأغمي عليه (١) وهكذا إلى ثلاث مرات ... وفي هذه
الحالة صلى أبوبكربالناس ، فهل كانت بامر منه؟!
بل
الصفحه ٦٤ :
خفة ، فخرج يهادى
بين رجلين ورجلاه تخطّان في الأرض ».
أقول : هنا نقاط نلفت إليها الأنظار على
ضو
الصفحه ٦٧ :
« وفي هذا رد على من تنطّع فقال : لا
يجوزأن يظن ذلك بعائشة ، ورد من زعم أنها أبهمت الثاني لكونه لم
الصفحه ٧٧ : الأمة التقدّم على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
لا في الصلاة ولا في غيرها ...
١١ ـ خطبته صلى الله
الصفحه ٧٨ : عليهالسلام لنرى رأيه في أصل القضية فيكون شاهداً
على ما استنتجناه ، ولنرى أيضاً أن صلاة أبي بكر بأمر من كانت
الصفحه ٧٩ :
فبويع على هذه
النكتة التي اتهمها عليّ عليهالسلام
على انها ابتدأت منها.
وكان عليّ يذكر هذا
الصفحه ١٢ :
« لمّا مرض رسول الله صلى الله عليه
[وآله] وسلّم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن ، فقال : مروا
الصفحه ١٣ :
أن يصلي بالناس فى مرضه
، فكان يصلي بهم.
قال عروة : فوجد رسول الله صلى الله
عليه [واله] وسلم في
الصفحه ١٨ :
صلى الله عليه
[وآله] وسلم بيتي قال : مروا أبابكر فليصل بالناس.
قالت : فقلت يا رسول الله ، إن
الصفحه ٢٢ :
٥ ـ أخبرنا إسحاق بن إبراهيم وهناد بن
السري ، عن حسين بن علي ، عن زائدة ، عن عاصم ، عن زرّ ، عن
الصفحه ٥٠ : الإعتبار ...
فإن
قلت : إنه مما اتفق عليه أرباب الصحاح
والمسانيد والمعاجم وغيرهم ، ورووه عن جمع من
الصفحه ٥٩ : صلى الله عليه [وآله] وسلّم لمّا اشتدّ مرضه أغمي عليه ، فكان كلما أفاق
قال : مروا بلالا فليؤذن ، ومروا
الصفحه ٦٨ : على الأقرأ ، ولهذا قدم النبي أبابكر في الصلاة على
الباقين ، مع أنه صلى الله عليه [وآله] وسلم نصّ على