الصفحه ٩٥ :
ما
قبله من مجرور بمن) نحو : (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ
الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ) [النساء : ١٥٩
الصفحه ١٥٤ : المختلف عليها ، فهو لرجل من مذحج في الكتاب
٢ / ٢٩٢ ، وهو لضمرة بن جابر في خزانة الأدب ٢ / ٣٨ ، ٤٠ ، وهو
الصفحه ٢٩٥ : في شرح شافية ابن الحاجب ٢ / ٣٢٣ ، وشرح شواهد الشافية ص
٢٦٢ ، والكتاب ٣ / ٣٢١ ، ولسان العرب ١٥ / ٤٤٤
الصفحه ١٨٩ : المعجم المفصل ١ / ٣٤٥.
١٧٤٩ ـ البيت من
الكامل ، وهو للأعشى في الكتاب ١ / ١٦١ ، وبلا نسبة في خزانة الأدب
الصفحه ١٠٣ : ٣ /
١١٩٦.
١٥٥٥ ـ البيت من
الطويل ، وهو بلا نسبة في أمالي المرتضى ١ / ٢١٦ ، وخزانة الأدب ٤ / ٢٣٥ ، والكتاب
الصفحه ١٨٥ : والعتابا
وقوله :
١٧٢٥ ـ كأنّك فينا يا أبات غريب
وقوله :
١٧٢٦ ـ تتقطّعت في دونك الأسباب
أي : تقطعت
الصفحه ٣٣٥ : إذا نطق به ، وكذا بقية أسماء حروف المعجم
كتبت مقتصرا على أوائلها فخالفت الكتابة فيها النطق ، وكذلك
الصفحه ١٦٤ : وظنني عالما زيد) فهذه خمسة مذاهب ذكرها أبو إسحاق إبراهيم بن أصبغ في
كتابه المسمى ب : " رؤوس المسائل في
الصفحه ٢٦٤ : حاتم في كتاب «التذكير
والتأنيث».
وفي همزة غير
تالية ألف وجهان الإقرار والقلب سواء كانت أصلية كقرا
الصفحه ٢٨٦ :
في «الإقناع» إلى مذهب سيبويه والخليل ، وقال أبو حيان : إنه الأرجح.
وأما المنقوص
فإن حذف فاؤه
الصفحه ٩٩ : الرجلين زيد وعمرو أفضل وكلا أخويك زيد وعمرو قال ذلك.
(تنبيهات)
الأول
: عد أبو حيان
في «الارتشاف» الصور
الصفحه ٤٧ : ديوانه ٢ / ١٠٤ ، وخزانة الأدب ٨ / ١٥٠ ، ١٥٨ ،
للكميت في شرح المفصل ٦ / ٧٤ ، ٧٦ ، والكتاب ١ / ١١٤ ، ولسان
الصفحه ١٢٣ : )
ويقال : فم
بالفاء بدلا من الثاء كما قالوا في جدث : جدف (و) يقال : (ثمت) بتاء ساكنة ومفتوحة قال :
١٦٠٣
الصفحه ٢٣٠ : ) كقضيب وقضب ، وندر في الصفة كنذير ونذر ، وفي ذي التاء
كصحيفة وصحف (وفعال)
بالفتح (وفعال) بالكسر
(اسمين
الصفحه ٣٠٢ : مفعلا ومفعل مفقود وفعول موجود نحو : عتود وعسول وعلود.
ومثال الثاني
والمراد به أن يكون في الكلمة حرف لا