الصفحه ٨٧ :
الله
يحشر الناس الأولين والآخرين) ، ومقابلة نحو : (الصلاة الوسطى) ، والتفصيل نحو : (مررت برجلين
الصفحه ٦٥ :
وي كأن من
يكن له نشب يح
بب ومن يفتقر
يعش عيش ضرّ
و (منها ما أصله
الصفحه ١٣٥ :
(ومنع الكوفية و) أبو جعفر (بن صابر العطف بها
بعد غيرهما) ، قال هشام منهم :محال ضربت عبد الله بل إياك
الصفحه ١٤١ : ءة
: (وَاللهُ يُرِيدُ
الْآخِرَةَ) [الأنفال : ٦٧] بالعطف بالفاء ، وكيف مقحمة لإفادة الأولوية بالحكم.
عطف بعض
الصفحه ٢٠٧ : ، (قال أبو حيان) : وشذ أيضا (قولهم : ما أعظم
الله وما أقدره) في قوله :
١٧٦٥ ـ ما أقدر الله أن يدني على
الصفحه ٧٤ : : أطلبه ، بل
هو فعل لازم لا مفعول له ، أي : كفاني قليل ولم أسع بدليل قوله في صدره : (فلو أن ما أسعى
الصفحه ١٣٠ :
٥٢] ، أي : قال بعضهم كذا وبعضهم كذا ، (والإضراب) ك : (بل)
، (قال قوم) : تأتي له (مطلقا) كقوله
الصفحه ١٢٢ : عن إلى.
قال ابن هشام :
وهذا غريب ، قال : ويستأنس له بمجيء عكسه في قوله :
١٥٩٧ ـ وأنت التي
الصفحه ١٨٦ : ص ١٧٩ ، وشرح أبيات سيبويه ١ / ٥٩ ، والكتاب ١ / ٢٨
، وبلا نسبة في الإنصاف ١ / ٣٨٧ ، وخزانة الأدب ١ / ٢٤٤
الصفحه ٩٤ : ، (وأوجبه ابن عصفور اختيارا) ، وقال : لا يخالف في ذلك إلا في ضرورة أو ندور ، ورد
بقوله تعالى : (كِتابٌ
الصفحه ١٨٧ : ، والكتاب ٣ / ٤٤٥ ، وبلا نسبة في
الخصائص ٢ / ٦٢ ، ولسان العرب ١ / ٥٦٩ ، مادة (ضبظب) ، ٢ / ٣٤٥ ، مادة (فسبح
الصفحه ١١٦ : له فوجب الحمل عليه ، ونقل
هذا القول عن المذكورين في شرح أبي حيان رد به على ادعاء السيرافي وغيره إجماع
الصفحه ٦٨ : ٣ / ٨٤٣ ، ومغني اللبيب ٢ / ٤٣٤ ، ٥١٤ ، انظر المعجم المفصل ٣ /
١٢٧٠.
١٥١٣ ـ الرجز لعبد
الله بن مأوية في
الصفحه ٢٦٦ : :
نمر وإبل ودئل إلا ما ذكره طاهر القزويني في مقدمة له أن ذلك على جهة الجواز ،
وأنه يجوز فيه الوجهان
الصفحه ٦٢ :
عن الاسم وهو المجرد عن الوصفية ، فإنه مصروف نحو : ما له أول ولا آخر ،
قال أبو حيان : وفي محفوظي أن