الصفحه ١٧ : أبو داود ،
كتاب الطهارة ، باب في الرخصة في ترك العمل يوم الجمعة (٣٥٤) ، والترمذي ، كتاب
الجمعة ، باب
الصفحه ٣٨ : الأسدي في ديوانه ص ٤٦٤ ، وشرح أبيات سيبويه ١ / ٦٠ ، والكتاب
١ / ١٩٣ ، وللمرار الأسدي أو لرغبة بن مالك في
الصفحه ٤٥ :
ضارب عمرا ، أو كان المعمول لسببه نحو : زيد ضارب أبوه عمرا ، وأجاز ذلك
البصريون ووافقهم الكسائي في
الصفحه ١٣٦ : ، (و)
تفارق الواو في
أحكام (لا
يعطف) إلا ما كان (بعضا) من المعطوف عليه ، (أو كبعض) منه (غاية
له في رفعه أو
الصفحه ١٢٦ : الْكِتابِ
لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ) [السجدة : ٢] ، أو همزة لغير استفهام نحو : (أَلَهُمْ
الصفحه ٢٧٣ :
الصباح ، أي : لدن ، وشذ إثبات الألف في قولهم : التقت حلقتا البطال ،
وقولهم في القسم : ها الله وإي
الصفحه ١٢ : ، ٣٢٨ ، ٣٣٢ ، ٢ / ٣٧١ ، ١٠ / ٤٤ ، وشرح شواهد المغني ١ / ٣٤٠ ، والكتاب ٤ /
٣٩ ، وبلا نسبة في أوضح المسالك
الصفحه ٣٥١ : أوثق» اه.
قال أبو حيان :
وكلامه يدل على حذف اللام من أوله والألف من آخره معا ، والذي عهدناه في الكتاب
الصفحه ٣٦٠ :
فهرس المحتويات
الكتاب الرابع في العوامل
الصفحه ٥٦ : على
نفسه باعتبارين واقعا بين ضميرين ثانيهما له والآخر للموصوف ، والوارد) في ذلك عن العرب (كونه بعد نفي
الصفحه ١٤ : للأخطل في ديوانه ص ٢٢٤ ، وشرح أبيات سيبويه ٢ / ٣٤١ ، والكتاب ٤ /
١١٦ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٧٠١.
الصفحه ١٣٧ : ابن (الخباز) الموصلي شارح «ألفية ابن معط» (و) أبو عبد الله (الجليس) صاحب" ثمار الصناعة" : (وجوبا
الصفحه ١٥٧ : (إذا
لم يظهر الإعراب في المسند إليهما) نحو : أظن عبد الله وزيدا قاما أو يقومان أو مالهما كثير
، بخلاف
الصفحه ٣٥٠ : من كلام العرب : (انصرفت من إليك) ، وهذا منهم بناء على أن
الفرق إنما جعل في المتحد الجنس ، قال : وأما
الصفحه ٨ : ، وبالتضعيف تدل عليه ، ورد بقوله تعالى : (وَقَدْ نَزَّلَ
عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ) [النسا