الصفحه ١٠٨ : المعادة (بثم) نحو : (أَوْلى لَكَ فَأَوْلى
ثُمَّ أَوْلى لَكَ فَأَوْلى) [القيامة : ٣٤ ـ ٣٥] ، (وَما أَدْراكَ
الصفحه ٣٣٠ : ، والغنة فرع
النون ، والخيشوم الذي تخرج منه هذه الغنة هو المركب فوق غار الحلق الأعلى ، فهي
صوت يخرج من ذلك
الصفحه ٣٣٣ : يرى إبقاء الإطباق وتركه ، ولا يدغم حرف حلقي في أدخل منه إلا
الحاء في العين نحو : (فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ
الصفحه ٦١ :
(وتفصل)
من مع مجرورها
من أفعل (بمعمول)
له كقوله تعالى
: (النَّبِيُّ أَوْلى
بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ
الصفحه ٩٦ : مبحثه
، قال أبو حيان : وسمي به ؛ لأنه تكرار الأول لزيادة بيان ، فكأنك رددته على نفسه
بخلاف النعت
الصفحه ١٢٥ :
شعيث ابن سهم
أم شعيث ابن منقر
وتختص الأولى
أيضا بأنها لا تستحق جوابا ؛ لأن المعنى معها ليس على
الصفحه ١٢٩ : ذلك ، فإنهم اتفقوا
على تقدير مبتدأ ، أي : بل أهي شاء ، وأما رواية النصب إن صحت فالأولى أن يقدر
فيها
الصفحه ٩٣ :
بكل معترك
والطيّبون
معاقد الأزر
روي برفعهما
ونصبهما ونصب الأول ورفع الثاني
الصفحه ١١٩ : ) الفعل (الأول
معنى يتسلط) به عليه فيقدر
(آثروا
الدار والإيمان) ونحوه ، قال أبو حيان : فركب ابن مالك من
الصفحه ٢٤ :
فلم يختلف كما لم يختلف فاعل نعم إذا كان ضميرا ، هذه أقوال ، الأكثر على الأول
ونسب للخليل وسيبويه
الصفحه ٦٢ :
عن الاسم وهو المجرد عن الوصفية ، فإنه مصروف نحو : ما له أول ولا آخر ،
قال أبو حيان : وفي محفوظي أن
الصفحه ٥٦ : ، وواقع بين ضميرين ثانيهما له وهو
الضمير في (منه)
والأول للموصوف
وهو الضمير في عينه ، وقد تقدم النفي أول
الصفحه ١٠٥ :
قال ابن مالك : وهذا القول أولى بالصواب لصحة السماع بذلك ، ولأن فيه فائدة
؛ لأن من قال : صمت شهرا
الصفحه ١٥٣ : عطف الأول
العاري من أل ، واعتقد قوم بناء النعت إذا رفع) لأنهم رأوا حركتها كحركة المنادى حكاه في
الصفحه ٢٠٣ : فرع عنه ، (وقال الكوفية والمبرد وابن الطراوة :
أصل) ونسبه في شرح «الكافية»
لسيبويه ، (للزومه
في أفعال