الصفحه ١٤٩ : ) [المنافقون : ١٠] والفارسي في قوله : (إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ
وَيَصْبِرْ) [يوسف : ٩٠] جزما على معنى تشبيه مدخول
الصفحه ٢٠٤ :
وقال :
١٧٦١ ـ نوط إلى صلب شديد الحمل
(والإشمام
وأفصحها الأولى) وبها ورد القرآن قال تعالى
الصفحه ١٧٨ : معنى الوصف ، (وإن
لحظ الوصف بقيا) أي : أل والصلة ، (ويجعل
الياء) من الذي ونحوه (حرف إعراب) فيقال : جا
الصفحه ١٧٤ :
(ولا
يحكى غالبا معرفة) وشذ حكاية المضمر فيما روي من قولهم : مع منين لمن قال : ذهب معهم ، (خلافا
الصفحه ٢٠٦ :
(و)
جوزه (قوم من الناقص) قال ابن الأنباري : تقول : ما أكون عبد الله قائما ،
وأكون بعبد الله قائما
الصفحه ٢١١ :
اسم المرة والهيئة
(مسألة
: يدل على المرة من الثلاثي العاري من تاء بفعلة) بفتح الفاء سواء كان
الصفحه ١٧٣ : (تشبع
نونها في الإفراد) فيقال في قام رجل : منو ، وفي ضربت رجلا : منا ، وفي مررت برجل : مني ، (وتسكن
الصفحه ٣١٩ :
في هذا الشرط فأجاز إعلاله وعليه جاء داران وحادان من دار يدور وحاد يحيد ، فإن
استحق هذا الإعلال حرفان
الصفحه ٥٧ : النفي كقولك : (لا يكن غيرك أحب
إليه الخير منه إليك) ، و (هل
في الناس رجل أحق به الحمد منه بمحسن لا يمن
الصفحه ٢٠٧ : ) ، (وكثر)
حذفها منهما (في التفضيل) لكثرة الاستعمال نحو : هو خير من فلان وشر منه ، وندر
إثباتها فيهما في
الصفحه ٢٩٩ : ، وقال الزجاج : كل كلمة فيها حرف من كلمة فهي مشتقة منها ، وعزاه
لسيبويه ، ولا بد فيه من تغيير ولو تقديرا
الصفحه ٣١٢ :
غيره ، وأقل من ذلك حذف غير اللام إما الفاء كناس والأصل أناس ، أو العين
كسه والأصل سته.
الإبدال
الصفحه ٥٨ : مكان جعل رسالاته ، قال أبو حيان : وقد فرضناه نحن على
أن تكون (حيث)
باقية على
بابها من الظرفية ؛ لأنها
الصفحه ٨٥ :
الإعراب أو اختلف ، (وقيل)
: المراد
الاتحاد
(من
حيث الإعراب) ولو اختلفت جهته ، (وقيل)
: اتحاد
الصفحه ١٧٦ : الحكاية كقولك في قام من في الدار : من موصول ، وفي عجبت
من زيد : من حرف جر ، ولا يجوز من موصول ولا (من) حرف