الصفحه ٢٤ : :
١٤٢٦ ـ يا حبّذا جبل الرّيان من جبل
وحبّذا ساكن
الرّيان من كانا
وحبّذا نفحات
الصفحه ٢٥ : لا
يحذف ، (وقيل
: الكل اسم واحد) مركب قاله المبرد والأكثرون واختاره ابن عصفور ؛ لإكثار العرب من
الصفحه ٢٢٦ : وقرية وقرى على فعل وفعل بفتح ما قبل الآخر.
الممدود
(والممدود
ما آخره ألف بعدها همزة) زائدة من الأسما
الصفحه ٢٣١ : بكون مفرده على فعيل أهمله ابن مالك ، ونبه عليه أبو
حيان.
فعل
(و)
الثالث : من
الأوزان (فعل)
بالضم
الصفحه ٥٩ :
ومنع من مطابقة ما قبله ، قال أبو حيان : ورد عليه بالسماع والقياس ، قال
تعالى : (وَلَتَجِدَنَّهُمْ
الصفحه ٢٩٠ :
ذلك كما احتملتا أن يدغم ما بعدهما في نحو : ثوب بكر ، قال أبو حيان :
وينفصل عن هذا بما يلزم من
الصفحه ٢١٤ : مبدلة لم تحذف كما لم تحذف في جمع قرى ، قال الكوفية :
بل هي أصل أيضا.
(وتاء)
وهي أكثر وأظهر
دلالة
(وقد
الصفحه ٦٥ : .
(ومنها)
ما هو (مركب مزجا كحيهل) اسم مركب من حي بمعنى أقبل ، وهلا بمعنى قر وتقدم ، فلما
ركب حذف ألفها وكثر
الصفحه ٣٥٧ :
(ش) رسم المصحف
متبع لاتباع السلف رضياللهعنهم ، وقد وقع فيه أشياء كثيرة من الوصل والفصل والزيادة
الصفحه ٨ : )
وعليه أبو
عمرو.
(خامسها)
: قياس (فيما يحدث) الفعلية ، أي : يكسب (فاعله صفة) من نفسه (لم تكن) فيه قبل
الصفحه ٦٤ : وبها ورد القرآن.
(ورويد
وتيد) وكلاهما بمعنى
أمهل وقد يردان مصدرين معربين نحو : رويدك وتيدك ورويد زيد
الصفحه ٢٩٨ : والفعل المتصرف.
(ش) التصريف
لغة : التقليب من حالة إلى حالة ، وهو مصدر صرّف ، أي : جعله يتقلب في أنحا
الصفحه ٣٣٩ : : مؤمن وجؤنة وبؤس ويؤمن ، والتي هي حشو وهي متحركة بعد
ساكن تكتب حرفا من جنس حركتها ، سواء كان ذلك الساكن
الصفحه ١٥ : لغة القرآن ، ثم نعم وعليه : (فَنِعِمَّا هِيَ) [البقرة : ٢٧١] ، ثم نعم وهي الأصلية ، ثم نعم (وفاعلهما
الصفحه ١٠٣ : اختيارا ، والمختار وفاقا لأبي
حسين جوازه) لكثرة وروده في القرآن والكلام الفصيح كقوله تعالى