الصفحه ١٧٤ : المنسوب ، قال سيبويه : بمن ملحقة بأل والياء) المشددة (كالمني) لمن قال مثلا : قام زيد القرشي فلم تفهم
الصفحه ١٩٧ : ء
وأبعدته وضاعفته وأضعفته (والإغناء
عنهما) كبارك الله فيه
، أي : جعل فيه البركة ، وقاسى وبالى به ، أي : كابد
الصفحه ٢٣٢ :
قشع وهو الجلد البالي وقشع وهضبة وهضب وحاجة وحوج وهدم وهو الثوب الخلق
وهدم وصورة وصور وحدأة وحدى
الصفحه ٣٤٧ : ابن قتيبة : ولا مضافا لمضمر
، والزنجاني : ولا مصغرا ومعرفا بأل وقافية.
(ش) النوع
الثالث : أحكام
الصفحه ٤٤ :
وهشام : محله نصب وزال التنوين أو النون في مكرماك ومكرموك للطافة الضمير لا
للإضافة ، قالا : لأن موجب
الصفحه ٢٥٣ : الأصل
لزوال موجب البدل ؛ لأن الواو إنما أبدلت في نحو : مال لتحركها وانفتاح ما قبلها ،
وفي قيل وميزان
الصفحه ٢٩٣ : المحذوفة ؛ لأن الموجب لحذفها قائم
موجود وهو الجزم أو الوقف ، بخلاف مر فإن الموجب لحذف لامه قد زال في الوقف
الصفحه ٣٩ : الخير ، وبذلك يفارق الفعل ؛ لأن الموجب للمنع
فيه تنزيله إذا كان ضميرا متصلا كالجزء منه بدليل تسكين آخره
الصفحه ١٦٧ : قدر في
الأصل (فتعرب)
لزوال المعنى
الموجب للبناء فيقال : عندي خمسة وعشر رجلا ، وخمس وعشرة امرأة ، قال
الصفحه ٢٠١ : ؛ لارتفاع
العلة الموجبة للحذف وهي وقوعها بين ياء وكسرة ، فيلزم واو بعدها ضمة وهو مستثقل ،
وسواء كان صحيح
الصفحه ٢٠٨ : تحار فيه العقول ، وإعظامه تعالى وتعظيمه
الثناء عليه بالعظمة واعتقادها ، وكلاهما حاصل والموجب لهما أمر
الصفحه ٢٦١ :
كنت : كوني بحذف تاء الضمير ورد الواو ؛ لزوال موجب الحذف وهو اجتماعها ساكنة مع
النون الساكنة لأجل التا
الصفحه ٢٧٨ : الموجب
التزموه ولذلك لم يغلب الراء المكسورة حرف الاستعلاء إذا كان متأخرا
الصفحه ٢٧٩ : قاضي سابور ورأيت يدي سابور لم يجز إمالة
ألف سابور ؛ لأن الياء والكسرة الموجبين للإمالة من كلمة والألف
الصفحه ٢٨٤ : زال موجب الحذف ، وأما في المفتوح فإنها بدل من التنوين ،
وبهذا المذهب قال أبو علي في أحد قوليه والجمهور