أيضا فيقال : يا اثن ويا اثنة ، كما يقال في ترخيمهما لو لم يركبا ، وهذا بناء على أن المركب من العدد إذا سمي به يجوز ترخيمه وهو مذهب البصريين ، ومنع منه الفراء.

الثالثة : ما سمي به من الجملة كتأبط شرا في ترخيمه خلاف ، فذهب أكثر النحويين إلى المنع وابن مالك إلى الجواز ، ونقله عن سيبويه فيقال : يا تأبط بحذف الثاني ، وقال أبو حيان : هذا النقل عن سيبويه خطأ ، فإن سيبويه نص على المنع ، وقد سقت عبارته في «النكت» التي لي على «الألفية» ، وما ضم إليها.

الرابعة : لا يستثنى من العلم المفرد شيء عند الجمهور ، واستثنى الجرمي مسألة طامر بن طامر كناية عمن لا يعرف ولا يعرف أبوه فلم يجز ترخيمه ؛ لأنه كناية عن اسمه ، ورد بأنهم رخموا فلانا سمع : يا فلا تعال ، وهو أيضا كناية ، وأجيب بأن فلانا كناية عن الأعلام فرخم كما يرخم العلم ، وطامر بن طامر كناية عن مجهول لا عن علم ، واستثنى الكوفيون ما سمي به من مثنى وجمع تصحيح ، فمنعوا ترخيمه والبصريون جوزوه بحذف العلامة والنون.

ما يحذف مع الحرف الأخير :

(ص) ويحذف مع الآخر متلوه لينا ساكنا زائدا قبله أكثر من حرفين وحركة تجانسه ، وجوز الجرمي حذف تالي الفتح ، والأخفش : المقلوب عن أصل ، والفراء : الساكن الصحيح ولين بعد حرفين ، وقيل : إن كان واوا ، وقوم : المدغم ، والكوفية يا فعلايا والألف قبلها ، ويحذف زائدان زيدا معا ما لم يبق على حرفين ، وكذا إن حرك أولهما على المشهور ، أما متلو الهاء فمنعه الأكثر ، وجوزه سيبويه إن بقي ثلاثة ولم ينتظر ، وقال أبو حيان : يجوزان والترك أكثر.

(ش) تقدم أن الترخيم حذف الآخر ، ويحذف مع الآخر أيضا ما قبله من حرف لين ساكن زيد قبله أكثر من حرفين وحركة تجانسه ، سواء كان الآخر صحيحا أصليا ، أم زائدا ، أم حرف علة ، بشرط ألا يكون هاء تأنيث فيقال في منصور ومسكين ومروان وأسماء وزيدان وزيدون وهندات أعلاما : يا منص ويا مسك ويا مرو ويا أسم ويا زيد ويا هند ، فإن اختل شرط مما ذكر لم يحذف ما قبل الآخر ، فلا يحذف إن كان صحيحا كجعفر ، ولا لينا متحركا كقنور وهبيخ ، ولا أصليا كمختار ومنقاد فإن ألفهما منقلبة عن ياء وواو ، خلافا للأخفش حيث جوز الحذف في هذه الصورة ، فيقال : يا مخت ويا منق ، ولا ما قبله حرفان فقط كعماد وثمود وسعيد ؛ لئلا يشبه الاسم ببقائه على حرفين الأدوات ؛ إذ ليس في