ومعنى) نحو : أطعمنا شاة كل شاة ، وقوله :

 (قيل : ومعنى فقط وتالية للعوامل فتضاف للظاهر) نحو : (كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ) [المدثر : ٣٨] ، (أو ضمير محذوف) نحو : (كُلًّا هَدَيْنا) [الأنعام : ٨٤] ، أي : كلهم ، (فإن أضيف لضمير مذكور لم يعمل فيها غير الابتداء غالبا) نحو : (إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ) [آل عمران : ١٥٤] فيمن رفع كله ، (وَكُلُّهُمْ آتِيهِ) [مريم : ٩٥] ، ومن القليل قوله :

 (وقيل : دائما ، ثم إن أضيفت لمعرفة روعي في ضميرها المعنى أو اللفظ) ، وقد اجتمعا في قوله تعالى : (إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً لَقَدْ أَحْصاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً) [مريم : ٩٣ ـ ٩٥] (وأوجبه) أي : مراعاة اللفظ (ابن هشام) فقال في «المغني» : والصواب أن الضمير لا يعود إليها من خبرها إلا مفردا مذكرا على لفظها نحو : (وَكُلُّهُمْ آتِيهِ) [مريم : ٩٥] ، (كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً) [:] ، «كلكم جائع إلا من أطعمته» (٤) ، وقوله : «كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها» (٥) ، و «كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته» (٦) ، و «كلنا لك عبد» (٧) ، وأما الآية الأولى فجملة (لقد أحصاهم) أجيب بها القسم وليست خبرا عن (كل) ، وضميرها راجع ل : (من) لا لكل ، (أو) أضيفت (إلى نكرة ، فثالثها) أي : الأقوال (وهو المختار وفاقا له)

__________________

١٣٥١ ـ البيت من الطويل ، وهو للأشهب بن رميلة في خزانة الأدب ٦ / ٧ ، ٢٥ ، ٢٨ ، انظر المعجم المفصل ١ / ٢٦٧ ، وتقدم برقم (٩٣).

١٣٥٢ ـ البيت من الطويل ، وهو لكثير عزة في ديوانه ص ٥٠٦ ، وشرح عمدة الحافظ ص ٥٧٥ ، وبلا نسبة في شرح شواهد المغني ٢ / ٥٢١ ، ومغني اللبيب ١ / ١٩٥ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٧١١.

(١) أخرجه مسلم ، كتاب البر والصلة ، باب تحريم الظلم (٢٥٧٧).

(٢) أخرجه مسلم ، كتاب الطهارة ، باب فضل الوضوء (٢٢٣).

(٣) أخرجه البخاري ، كتاب الجمعة ، باب الجمعة في القرى والمدن (٨٩٣) ، ومسلم ، كتاب الإمارة ، باب فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر (١٨٢٩).

(٤) أخرجه مسلم ، كتاب الصلاة ، باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع (٤٧٧) ، وأبو داود ، كتاب الصلاة ، باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع (٨٣٧).