أي : لابن هشام (إن نسب الحكم لكل فرد فاللفظ) نحو : كل رجل يشبعه رغيفان (أو) نسب (للمجموع فالمعنى) نحو : كل رجل قائمون ، أي : مجموع الرجال ، وأول الأقوال وعليه ابن مالك وجوب مراعاة المعنى مطلقا فلذلك جاء الضمير مفردا مذكرا في نحو : (وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ) [القمر : ٥٢] ، ومفردا مؤنثا نحو : (كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ) [المدثر : ٣٨] ، ومثنى في نحو :

ومجموعا مذكرا في نحو : (كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) [الروم : ٣٢] ، ومجموعا مؤنثا في نحو :

والثاني : وعليه أبو حيان جواز الأمرين مطلقا كقوله :

فقال : تركن ، ولم يقل : تركت ، فدل على جواز كل رجل قائم وقائمون ، (أو قطعت) عن الإضافة لفظا (فجوزهما) أي : مراعاة اللفظ والمعنى (أبو حيان) مثال اللفظ : (قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ) [الإسراء : ٨٤] ، (فَكُلًّا أَخَذْنا بِذَنْبِهِ) [العنكبوت : ٤٠] ، ومثال المعنى : (وَكُلٌّ كانُوا ظالِمِينَ) [الأنفال : ٥٤].

(وقال ابن هشام) في «المغني» : الصواب أنه (إن قدر) المنوي (مفردا نكرة وجب الإفراد) كما لو صرح بالمفرد ، (أو) قدر (جمعا معرفا فالجمع) واجب ، وإن كانت المعرفة

__________________

١٣٥٣ ـ البيت من الطويل ، وهو للفرزدق في ديوانه ٢ / ٣٢٩ ، وخزانة الأدب ٧ / ٥٧٢ ، ٥٧٣ ، ٥٧٩ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٥٣٦ ، ولسان العرب ٥ / ٤٢٤ ، مادة (يدي) ، ومغني اللبيب ١ / ١٩٦ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ١٠٢٣.

١٣٥٤ ـ البيت من الطويل ، وهو لقيس بن ذريح في ديوانه ص ٦٦ ، وشرح شواهد المغني ص ٥٣٨ ، ومجالس ثعلب ص ٢٨٦ ، وبلا نسبة في مغني اللبيب ص ١٩٧ ، انظر المعجم المفصل ١ / ١١٩ ، وتقدم عرضا مع الشاهد (١٣٥٤).

١٣٥٥ ـ البيت من الكامل ، وهو لعنترة في ديوانه ص ١٩٦ ، وجمهرة اللغة ص ٨٢ ، ٩٧ ، والحيوان ٣ / ٣١٢ ، وسر صناعة الإعراب ١ / ٨٨١ ، وشرح شواهد المغني ١ / ٤٨٠ ، ٢ / ٥٤١ ، ولسان العرب ٤ / ١٠١ ، مادة (ثرر) ، ١٨٢ ، مادة (حرر) ، ١٠ / ٣٩ ، مادة (حرق) ، ومغني اللبيب ١ / ١٩٨ ، والمقاصد النحوية ٣ / ٣٨٠ ، وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٤٢٥ ، وشرح الأشموني ٢ / ٣١٠ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٩٤٨.