(و) لزم (الإضافة إلى ضمير وحده) فلا يضاف إلى ظاهر وسواء ضمير الغائب وغيره ، وتجب مطابقته لما قبله نحو : (إِذا دُعِيَ اللهُ وَحْدَهُ) [غافر : ١٢].
١٢٣١ ـ والذّنب أخشاه إن مررت به |
|
وحدي ... |
١٢٣٢ ـ وكنت إذ كنت إلهي وحدكا
وقوله :
١٢٣٣ ـ أعاذل هل يأتي القبائل حظّها |
|
من الموت أم خلّي لنا الموت وحدنا |
(لازم النصب) على المصدر لفعل من لفظه ، حكى الأصمعي : وحد الرجل يحد إذا انفرد ، وقيل : لم يلفظ بفعله كالأبوة والأخوة والخؤولة ، وقيل : محذوف الزوائد من إيحاد ، وقيل : نصبه على الحال لتأويله بموحد ، وقيل : على حذف حرف الجر والأصل على وحده.
(و) لازم (الإفراد والتذكير) لأنه مصدر (وقد يثنى) شذوذا (أو يجر بعلى) سمع حلبا على وحديهما ، وقلنا ذلك وحدينا ، واقتضيت كل درهم على وحده ، وجلس على وحده ، (أو إضافة نسيج وقريع) بوزن كريم (وجحيش وعيير) مصغرين إليه (ملحقات بالعلامات على الأصح) يقال : هو نسيج وحده ، وقريع وحده إذا قصد قلة نظيره في الخير ، وأصله في الثوب ؛ لأنه إذا كان رفيعا لم ينسج على منواله ، والقريع السيد ، وهو جحيش وحده وعيير وحده إذا قصد قلة نظيره في الشر وهما مصغر عير وهو الحمار وجحش وهو ولده ، يذم بهما المنفرد باتباع رأيه ، ويقال : (هما نسيجا وحدهما) و (هم نسجاء وحدهم) ، و (هي نسيجة وحدها) وهكذا ، وقيل : لا يتصل بنسيج وأخواته العلامات ، فيقال : هما نسيج
__________________
١٢٣١ ـ البيت من المنسرح ، وهو للربيع بن ضبع الفزاري في أمالي المرتضى ١ / ٢٥٦ ، وحماسة البحتري ص ٢٠١ ، وخزانة الأدب ٧ / ٣٨٤ ، وشرح التصريح ٢ / ٣٦ ، والكتاب ١ / ٩٠ ، ولسان العرب ١٣ / ٢٥٩ ، مادة (ضمن) ، والمقاصد النحوية ٣ / ٣٩٧ ، ونوادر أبي زيد ص ١٥٩ ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٧ / ١٧٣ ، انظر المعجم المفصل ١ / ٣١٩.
١٢٣٢ ـ الرجز لعبد الله بن عبد الأعلى القرشي في شرح أبيات سيبويه ٢ / ٢٩ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٦٨١ ، وشرح المفصل ٢ / ١١ ، والكتاب ٢ / ٢١٠ ، والمقاصد النحوية ٣ / ٣٩٧ ، وبلا نسبة في أوضح المسالك ٣ / ١١٢ ، وسر صناعة الإعراب ٢ / ٥٤١ ، ومغني اللبيب ١ / ١٧٩ ، والمقتضب ٤ / ٢٤٧ ، انظر المعجم المفصل ٣ / ١٢٢١.
١٢٣٣ ـ البيت من الطويل ، وهو لمعن بن أوس المزني في لسان العرب ١٤ / ٢٣٨ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٩٧٣.