١٠٠٩ ـ إذن والله نرميهم بحرب
وجوز أبو الحسن طاهر بن بابشاذ الفصل بينهما بالنداء والدعاء نحو : إذن يا زيد أحسن إليك ، وإذن يغفر الله لك يدخلك الجنة ، قال أبو حيان : ولا ينبغي أن يقدم على ذلك إلا بسماع من العرب ، وأجاز ابن عصفور والأبذي الفصل بالظرف نحو : إذن غدا أكرمك ، وأجاز الكسائي وابن هشام والفراء الفصل بمعمول الفعل ، والاختيار عند الكسائي حينئذ النصب ، وعند هشام الرفع نحو : إذن فيك أرغب وأرغب وإذن صاحبك أكرم وأكرم ، فلو قدمت معمول الفعل على إذن نحو : زيدا إذن أكرم فذهب الفراء إلى أنه يبطل عملها ، وأجاز الكسائي إذ ذاك الرفع والنصب ، قال أبو حيان : ولا نص أحفظه عن البصريين في ذلك ، ومقتضى اشتراطهم التصدير في عملها ألا تعمل والحالة هذه ؛ لأنها غير مصدرة ، ويحتمل أن يقال : تعمل ؛ لأنها وإن لم تصدر لفظا فهي مصدرة في النية ؛ لأن النية بالمفعول التأخير.
ثالثها : أن تكون مصدرة فلا تنصب متأخرة نحو : أكرمك إذن بلا خلاف ؛ لأن الفعل المنصوب لا يجوز تقديمه على ناصبه ، وأما المتوسطة فإن افتقر ما بعدها إلى ما قبلها افتقار الشرط لجزائه نحو : إن تزرني إذن أكرمك أو القسم لجوابه نحو :
١٠١٠ ـ لئن عاد لي عبد العزيز بمثلها |
|
وأمكنني منها إذن لا أقيلها |
أو الخبر للمخبر عنه نحو : زيد إذن يكرمك امتنع النصب في الصور كلها ، وفي الأخيرة خلاف فأجاز هشام النصب بعد مبتدأ كالمثال ، وأجازه الكسائي بعد اسم إن نحو:
١٠١١ ـ إني إذن أهلك أو أطيرا
__________________
١٠٠٩ ـ البيت من الوافر ، وهو لحسان بن ثابت في ملحق ديوانه ص ٣٧١ ، والأشباه والنظائر ٢ / ٢٣٣ ، وشرح شواهد المغني ص ٩٧ ، والمقاصد النحوية ٤ / ١٠٦ ، وبلا نسبة في أوضح المسالك ٤ / ١٦٨ ، وشرح الأشموني ٣ / ٥٥٤ ، ٣ / ٢٨٩ ، وشرح التصريح ٢ / ٢٣٥ ، وشرح شذور الذهب ص ٣٧٦ ، وشرح قطر الندى ص ٥٩ ، ومغني اللبيب ص ٦٩٣ ، انظر المعجم المفصل ١ / ١٣٣.
١٠١٠ ـ البيت من الطويل ، وهو لكثير عزة في ديوانه ص ٣٠٥ ، وخزانة الأدب ٨ / ٤٧٣ ، ٤٧٤ ، ٤٧٦ ، وسر صناعة الإعراب ١ / ٣٩٧ ، وشرح أبيات سيبويه ٢ / ١٤٤ ، وشرح التصريح ٢ / ٢٣٤ ، وشرح شواهد المغني ٦٣ ، وشرح المفصل ٩ / ١٣ ، ٢٢ ، والكتاب ٣ / ١٥ ، والمقاصد النحوية ٤ / ٣٨٢ ، وبلا نسبة في أوضح المسالك ٤ / ١٦٥ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٧٢٦.
١٠١١ ـ الرجز بلا نسبة في الإنصاف ١ / ١٧٧ ، وأوضح المسالك ٤ / ١٦٦ ، والجنى الداني ص ٣٦٢ ، وخزانة الأدب ٧ / ٤٥٦ ، ٤٦٠ ، ورصف المباني ص ٦٦ ، وشرح الأشموني ٣ / ٥٥٤ ، وشرح التصريح ـ