ورد بأن الواو عاطفة ، ومن الخبرية الشرطية فتقع حالا ، خلافا للمطرزي نحو : أفعل هذا إن جاء زيد ، فقيل : بلزوم الواو ، وقيل : لا تلزم ، وعليه ابن جني ، والجملة الواقعة حالا إما ابتدائية نحو : (اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ) [البقرة : ٣٦](خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ) [البقرة : ٢٤٣].

(وَإِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكارِهُونَ) [الأنفال : ٥] ، (وَطائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ) [آل عمران : ١٥٤] ، أو مصدّرة ب : (لا) التبرئة ، نحو : (وَاللهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ) [الرعد : ٤١] ، أو ب : (ما) نحو :

٩٤٣ ـ فرأيتنا ما بيننا من حاجز

أو ب : (إنّ) نحو : (وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ) [الفرقان : ٢٠].

أو ب : (كأن) نحو : (نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ كِتابَ اللهِ وَراءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ) [البقرة : ١٠١] ، جاء زيد وكأنه أسد ، أو بمضارع مثبت عار من (قد) نحو : (وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ) [الأنعام : ١١٠] ، أو مقرون (بقد) نحو : (لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ) [الصف : ٥] ، أو منفي ب : (لا) نحو : (وَما لَنا لا نُؤْمِنُ بِاللهِ) [المائدة : ٨٤].

٩٤٥ ـ عهدتك لا تصبو وفيك شبيبة

أو ب : (لم) نحو : (فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ) [آل عمران :١٧٤] ، وخال منهما نحو : (أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ) [النساء : ٩٠] ، (كَيْفَ تَكْفُرُونَ

__________________

٩٤٢ ـ البيت من الطويل ، وهو لامرىء القيس في ديوانه ص ٣١ ، وخزانة الأدب ١ / ٣٢٨ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٧٤٩.

٩٤٣ ـ البيت من الكامل ، وهو لعنترة بن شداد في ديوانه ص ٢٥٨ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٧٧٧.

٩٤٤ ـ البيت من المنسرح ، وهو لكثير عزة في ديوانه ص ٢٧٣ ، وتخليص الشواهد ص ٣٤٤ ، والكتاب ٣ / ١٤٥ ، والمقاصد النحوية ٢ / ٣٠٨ ، وبلا نسبة في شرح الأشموني ١ / ١٣٨ ، وشرح ابن عقيل ص ١٨٠ ، وشرح عمدة الحافظ ص ٢٢٧ ، والمقتضب ٢ / ٣٤٦ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٩٢٧.

٩٤٥ ـ البيت من الطويل ، هو بلا نسبة في أوضح المسالك ٢ / ٣٥٤ ، وشرح الأشموني ١ / ٢٥٧ ، وشرح التصريح ١ / ٣٩٢ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٨٤٠.