جوابا فلم يقع بعدها إلا ما يعطي معنى الفعل ، وذلك الجملة والمصدر من المفردات ، وقد يحذف خبر المبتدأ بعد بينا و (بينما) لدلالة المعنى عليه كقوله : فبينما العسر ، كما قد يحذف الجواب لذلك كقوله :

وتليت بينا بكاف التشبيه في الشعر قال :

٨٢٨ ـ بينا كذاك رأينني متعصّبا

قال أبو حيان : وبإضافة (بينا) إلى المصدر احتج أبو علي أن (بينا) ليست محذوفة من بينما كما قال بعضهم ؛ لأن (بينما) لا تضاف ، وإنما هي مكفوفة ب : (ما) داخلة على الجملتين.

وتركب (بين) كخمسة عشر فتبنى على الفتح كقوله :

الأصل بين هؤلاء وبين هؤلاء ، فأزيلت الإضافة وركب الاسمان تركيب خمسة عشر ، فإن أضيف صدر بين بين إلى عجزها جاز بقاء الظرفية ، كقولك : في أحكام الهمزة التسهيل بين بين ، وزوالها كقولك : بين بين أقيس من الإبدال ، وإن أضيف إليها تعين زوال الظرفية ، ومن ثم خطأ أبو الفتح من قال : همزة بين بين بالفتح ، وقال : الصواب همزة بين بين بالإضافة.

حيث :

(ص) حيث للمكان مثلثا ، وحوث ، وإعرابها لغة ، وتلزم الإضافة لجملة ، وندر لمفرد ، وقاسه الكسائي ، وتركها أندر فتعوض (ما) ، وجوز الأخفش وقوعها للزمان ،

__________________

٨٢٧ ـ البيتان من الطويل ، تفرد بهما السيوطي في همع الهوامع ، انظر المعجم المفصل ١ / ١٦٤ ، ١٦٥.

٨٢٨ ـ البيت من الكامل ، وهو لابن ميادة في ديوانه ص ٩٩ ، والحماسة البصرية ٢ / ١١٠ ، وكتاب الجيم ٢ / ٨٧ ، وبلا نسبة في الخزانة ٧ / ٧٣ ، انظر المعجم المفصل ١ / ١٨٠.

٨٢٩ ـ البيت بهذه الرواية من الوافر ، وهو لعبيد بن الأبرص في ديوانه ص ١٤١ ، والخزانة ٢ / ٢١٣ ، وسر صناعة الإعراب ١ / ٤٩ ، وشرح شواهد المغني ١ / ٢٥٨ ، وشرح المفصل ٤ / ١١٧ ، واللسان مادة (بين) ، واللمع ص ٢٤٢ ، والمقاصد النحوية ١ / ٤٩١ ، وبلا نسبة في شرح شذور الذهب ص ٩٧ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٩٨٠.